深柳解析《庄子·内篇·逍遥游》，接下来我们就来聊聊关于庄子中有关大木形象的篇目?庄子中有关大木形象的篇目深柳解析《庄子·内篇·逍遥游》先作声明：有的地方与前人、学者观点不一致，仅作为个人的理解和观点。#深柳行解#夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。
庄子中有关大木形象的篇目?深柳解析《庄子·内篇·逍遥游》（14），接下来我们就来聊聊关于庄子中有关大木形象的篇目?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
庄子中有关大木形象的篇目
深柳解析《庄子·内篇·逍遥游》（14）
先作声明：有的地方与前人、学者观点不一致，仅作为个人的理解和观点。
#深柳行解#
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
列子：名御寇，亦作圄寇，又名寇，字云 。战国前期道家代表人物。
御风：乘风飞行。
泠：清凉。冷清。2、古同“零”，凋零。
此处，我有两点想说。1、三点水。2、可能是接近于“清净”的意思。
郭象注：泠然，轻妙之貌。憨山曰：泠然，轻举貌。
善：善于，擅长。
成玄英注：得仙风之道，乘风逰行，泠然轻举，所以称善也。
旬：十日为旬。
旬有五日：十五日，半月。
反：返。
致：使达到。2、通“至”。极，尽。
福：本义：福气，福运。《说文》：福，祐也。《荀子·天论》：师其类者谓之福。这里我认为还有一个词可以来描述：造化。
数数然：汲汲然，急促的样子。2、指刻意追求的样子。
行：行走。
待：逗也。停留。2、依靠。也可以理解成等待。
正：本义:不偏斜，平正。2、合于法则、道理的。如正道，正气。
六气：自然气候变化的六种现象。一说谓朝旦之气(朝霞)、日中之气(正阳)、日没之气(飞泉)、夜半之气(沆瀣)、天之气、地之气。成玄英 疏：“阴、阳、风、雨、晦、明，此六气也。
辩：辨。2、变化。
无穷：穷，穷尽，尽头。无极也。这里还有一个喻意，也就是无拘无束。
恶乎：犹言何所。疑问代词。
待：对应说的就是前面的“待”。
至人：形容事物的。犹言最好、最高、最大。尽善尽美的人。
无己：无我。此处的我，就是普通理解的自我。
神人：神奇非凡的人。神仙。
功：功绩与声誉。
无功：不再在乎那些功绩与声誉。
圣人：德高望重、有大智的人。
名：压根就不是说的什么名气，名声。名，名字。自命也。《道德经》云：名可名，非常名。郭象注：圣人者，物得性之名耳，未足以名其所以得也。
无名：不再被名相俗尘束缚。
深语：至人、神人、圣人。这里表面上说的是三种人。实际上说的是三种境界，三种对世间万物之道的理解的人。简单理解，就是尽善尽美的人，一般理解的神仙，有大智慧的圣人。
白话翻译（只是方便阅读理解，能力有限，无法真正表达出原本的意思）：
列子乘风而行，轻妙之貌显得很擅长，十五日之后就返回了。他对于极大的造化，并没特别急切的想去追求。这样虽然可以不用行走，但还得有所依靠（得等风来）。或者说是但还是有限制，到一定的时候就得停下来。
如果他能顺着天地万物的本性，正道而行。了解并分辨六气的变化。游在这无穷、无极的境地中，那还用等待、依靠什么？那还会有所滞留？
所以说：至人无己，神人无功，圣人无名。
深语：这部分最重要的是“至人无己，神人无功，圣人无名”这句。
另外，作为我们普通人，更应该看到“圣人无名”。大、小。鹏、雀。彭祖、宋荣子，列子。其实都是相对的，依据各自的境地而不同表象，也不过是名相而已。各自悟解吧！
