“修辞立其诚”，这是古人对好文章的首要要求。归有光的《项脊轩志》被誉为“自古文章感人第一”。天底下真正令人动容的，并非是撕心裂肺的嚎哭，而是一种自然流露的真情，一种悠远绵长的思念。“字字从肝肺出”，是真情的流露。宋代书法家米芾曾云：“永和九年暮春月，内史山阴幽兴发。群贤吟咏无足称，叙引抽毫纵奇札。”
肝有邪其气留于两腋出自哪里?提起《兰亭序》，大多人知道它是王羲之的书法巅峰之作，是“天下第一行书”其实，从写作角度看，《兰亭序》也是一篇不折不扣的美文，今天小编就来说说关于肝有邪其气留于两腋出自哪里?下面更多详细答案一起来看看吧!
肝有邪其气留于两腋出自哪里
提起《兰亭序》，大多人知道它是王羲之的书法巅峰之作，是“天下第一行书”。其实，从写作角度看，《兰亭序》也是一篇不折不扣的美文。
美在何处？我们不妨朗读首段：“永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会与会嵇山阴之兰亭，修褉事也。群贤毕至，少长咸集……”
有文学评论家指出，《兰亭序》美就美在其任真情实感喷薄而出，不回避、不含糊，不故弄玄虚或故作超凡脱俗，“字字从肝肺出”，以一片至诚示人。
“修辞立其诚”，这是古人对好文章的首要要求。东汉王充也说：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里。自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。”人品即文品，作文即做人。作者内在的“诚”，反映在文章中就会情感真挚、打动人心，句句扣人心弦。
归有光的《项脊轩志》被誉为“自古文章感人第一”。该文虽非传统意义上的祭文，但一句“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”，就让人在读后眼窝发潮。诸如“儿寒乎？欲食乎？”这样的细节，同样令人泫然。而像《祭十二郎文》这样，正值亲人新丧，字字剜心泣血，却未必就比这历经时光打磨的点滴回忆更加震撼人心。天底下真正令人动容的，并非是撕心裂肺的嚎哭，而是一种自然流露的真情，一种悠远绵长的思念。体现在文章中，就有了“字字从肺腑出”的感染力。
古人在形容圣人的文章时这样写道，“体要与微辞偕通，正言共精义并用”。意思是说，圣人的文章能把雅正的语言和精深的含义结合起来，做到“精理为文，秀气成采”，这才文采斐然、且光照千秋。
情书的本质是“私”，然而黄花岗烈士林觉民的《与妻书》却公开了整整100多年，并被冠以“经典”之誉。“意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼……”读罢此文，固然因其优美缠绵而催人泪下，然而最打动读者心灵的，是一个理想主义者的家国情怀及大无畏的牺牲精神。文中“当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”更是点睛之笔。读这样“字字从肝肺出”的文字，真能让人感悟“草木为之会悲，风云因而变色”之意境，还有其中所蕴含的大爱、大义、大情怀。
“字字从肝肺出”，是真情的流露。“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”胸中没有情感波涛的涌动，笔下就不会有真情实感的文字；“字字从肝肺出”，是生活的积淀。“胸中历历若千年，笔下源源赴百川”，生活没有老酒窖藏的厚积，笔下就不会有醇香隽永的文字；“字字从肝肺出”，是文字的锤炼。“两句三年得，一吟双泪流”，读书写作不作滴水穿石的努力，笔下就不会有炉火纯青的文字；“字字从肝肺出”，更是人品的显形。“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难”，人品修炼不下脱胎换骨的功夫，笔下就不会有正气充盈的文字。宋代书法家米芾曾云：“永和九年暮春月，内史山阴幽兴发。群贤吟咏无足称，叙引抽毫纵奇札。”《兰亭序》的确是一篇奇札，奇就奇在作者将自己的“生气”毫无保留地倾注其中，1600多年过去了，字字句句仍然是鲜活生动的。
文章的最高境界，是清水出芙蓉，天然去雕饰，用最通俗、最真诚的语言，讲明白最深奥、最复杂的道理。部队思想政治工作是做人的工作，是在官兵头脑里搞建设。为了打动人心，政工干部应深谙“字字从肝肺出”的魅力和真谛，多用善用那些“字字从肝肺出”的名作佳作启迪官兵心灵，开启官兵心智，让官兵在美好的文字浸润中培育真善美的情感，增强家国情的担当。同时，也多写、多讲一些“字字从肝肺出”的文章和语言，举重若轻，深入浅出，又真又美，让官兵在会心一笑中引起共鸣，在“用而不觉”中构筑新时代革命军人的人生金字塔。
