凡此种种，无处乎说明夫妻情义之重。也就是说，刘安为了招待逃难的刘备，竟杀了妻子后，割了手臂之肉煮食。这种在民间受尊敬的程度，以刘安杀妻招待达到高潮。在极其讲究究血统正当性的封建社会，皇室宗亲这块招牌，含金量可多了。所以，刘皇叔这个名号，无论是否属实，在当时天下纷争的形势下，为其打天下获得正当性与合法性。这在当时社会观念中，并无不妥。所以，刘安杀妻，反而被视为义举，曹操赏其金百两便是明证。
三国刘焉真实存在吗?都说''一日夫妻百日恩''又说''少年夫妻老来伴''还说''糠之妻不下堂''凡此种种，无处乎说明夫妻情义之重作为男人，应该善待妻子才是但是，三国演义中，却有这第一个人，竟背弃人伦之大义，杀了妻子招待外人而更奇葩的是，当时之外不以为逆让刘备感恩戴德，也让曹操感念其义并赏其百两金，今天小编就来聊一聊关于三国刘焉真实存在吗?接下来我们就一起去研究一下吧!
三国刘焉真实存在吗
都说''一日夫妻百日恩''。又说''少年夫妻老来伴''。还说''糠之妻不下堂''。凡此种种，无处乎说明夫妻情义之重。作为男人，应该善待妻子才是。但是，三国演义中，却有这第一个人，竟背弃人伦之大义，杀了妻子招待外人。而更奇葩的是，当时之外不以为逆！让刘备感恩戴德，也让曹操感念其义并赏其百两金。
话说，《三国志通俗演义》描述了这么一个情节：刘安杀妻。该书“吕布败走下邳城”一节中写到：
却说玄德匹马往山中逃难，正行之间，背后一军来赶，回头视之，乃孙乾也。相抱而哭。玄德曰：“吾今二弟不知存亡，老小失散，吾将自尽矣！”孙乾曰：“不可。何不投操，以图后计？”玄德依其言，寻小路投许都，路上绝粮，于村中求食。但到处，闻刘豫州，皆跪进粗食。忽到一家投宿，其家一后生出拜，问之，乃猎户刘安也。闻是同宗豫州牧至，遍寻野味不得，杀其妻以食之。玄德曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”二人饱食。天晚夜宿，至晓辞，去后院取马，见杀其妻于厨下，臂上尽割其肉。玄德问之，方知是他妻肉，痛伤上马，欲带刘安去。安曰：“老母见在，不可远行。”玄德谢了，遂取路出梁城。忽见尘头蔽日，漫山塞野军马来到。玄德迎之，乃是操军也，直至中军旗侧，下马拜迎。操亦下马答之。说失沛城、散二弟、陷老小，操亦下泪。更说刘安杀妻为食之事，操令孙乾以金百两赐之。
也就是说，刘安为了招待逃难的刘备，竟杀了妻子后，割了手臂之肉煮食。不仅骗刘备说是狼肉吃下，自己也陪着饱食一顿。而刘备也感其恩德，在曹操那刚站稳脚跟，就为刘安争取了百两金相谢。
这件事，至少说明三个问题：
其一，刘备深知民心可用。所以一出道，坚持仁义为本，处处对百姓爱护有加，表现出了仁义之君的形象。这样的为人品质和品格，最是符合中国传统的政治思想理念，所以刘备深得人心，“闻刘豫州，皆跪进粗食”，所到之处均深受礼遇和尊敬。这种在民间受尊敬的程度，以刘安杀妻招待达到高潮。可见，刘备以仁厚面世，已经积累了相当的政治资本。
其二，刘备皇室宗亲的金字招牌威力巨大。刘备的身世在《三国》中有描写：中山靖王之后，汉景帝阁下玄孙。所以按辈份，刘皇叔是也。在极其讲究究血统正当性的封建社会，皇室宗亲这块招牌，含金量可多了。所以，刘备所到之处，一报名头，就是汉室宗亲，中山靖王之后。不然，以刘备的根基，凭什么么能吸引一群人为他卖命呢？所以，刘皇叔这个名号，无论是否属实，在当时天下纷争的形势下，为其打天下获得正当性与合法性。刘备以仁义待人，再加上是皇族后裔，在一般的百姓眼中，简直是天上星宿下凡。自然而然的，真命天子的光环就越来越亮了，百姓自是愿为他倾其所有。所以刘安的极端之举，也不难理解了。
其三、三国时期女人的地位何其低下。一部《三国》，刘备本人也是三番四次在危难之时抛妻弃子。正所谓，兄弟如手足，女人如衣服。女人在当时社会中，是随时可以舍弃的。男人为了天下，区区女人，自是可以牺牲的。这在当时社会观念中，并无不妥。所以，刘安杀妻，反而被视为义举，曹操赏其金百两便是明证。
对于刘安杀妻一事，大家觉得如何呢？欢迎一起学习探讨！
