通过刘导以实证为基础的指点，极大拓展了我的世界观。如果一定要用一个模型来作为刘导世界观的基础模型，目前就是太极。因此刘导所理解的太极，根本上是我们不可思议的。从这个角度而言，我们所身处的世界只是一个注意力坍塌的结果，而非其形成的原因。所谓原因，刘导认为是无可追溯的缘起，所以说，不可说，不可说）。所以，刘导做事就会显得非常靠谱，而且认准的方向，愿意百分百投入，在时空范围内一点点孵化，不急不躁。
经常听到用“圆融”形容一个人的境界，但一般人只是说说而已，由于自己没有实证体验，很难真的明白什么是“圆融”。
今天从两种不同思维之比较的角度，来谈谈什么是圆融，以及，会讲到什么是自洽、他洽、续洽。
在谈两种思维方式之前，要先铺垫一条原则：对立统一。
对立统一原则是说矛盾两方面总是相互依存、相互转化的，离开了任何一方，也就不会有另一方，对应的思维模型就是一个太极。太极思维我们在另一篇文章中谈过，是一种系统全观思维，今天再从深里谈一谈。
我们看到的太极图，只能表示为二维平面上的，顶多再加一维，表示为三维立体的。而事实上，如果看过北大刘丰教授讲生命的维度，就会知道，还有无限多维的存在，作为不可认知的“暗知识”存在着（既不可认知又不可被表达的知识），这些知识，只能慢慢靠反观己心而获得，或者彻底诉诸神秘化（存在于我们的存在方式之外，但对我们的存在有某种不可知的影响，因此，对未知且从理智推知高于我们存在等级的存在，我们应保有一份敬畏感），这就打通了我们中国文化的心性之学和西方的宗教与科学（强烈推荐刘丰教授的讲座和文章）。
通过刘导以实证为基础的指点，极大拓展了我的世界观。有句话说得好，有什么样的世界观，就有什么样的世界。刘导的世界观就是多维度、多角度、多层面的，他于我们而言所展示的“暗知识”，我们眼下确实只能诉诸未知，对于他所说的话，亦要有这种警觉，因为语言作为对信息、能量、物质的一种可能性表达载体，并不等于它所指涉的对象本身，所以说，意在言外。
如果一定要用一个模型来作为刘导世界观的基础模型，目前就是太极。不过现在我们知道了，这个太极是我们可想象的一个跨纬度、多视角的太极，它在无穷维度上都以一切信息、能量、物质存在着的、各自对立统一的方式展开自身（一对一对存在），他在实证中通过体悟的方式找到巨量看似矛盾的事物之间的平衡点（是一个空心点，如来氏太极展示的），找到它们统合为一的基准频率（详见谈基准频率的那篇小文）。可以说，这个空心点什么都不是，它对万有事物的统摄力本质上都不是一种统摄力（“不争而德”，“无为无不为”的内涵），而只是任由万物来去（我们认为的“万物”只是粒子态的碰撞或波态干涉投出的一个相）。因此刘导所理解的太极，根本上是我们不可思议的。
如果还一定要对其进行理解呢，可以想象以一个原点为中心的、在无穷方向同时展开张力（所谓张力，就是矛盾两方相反相成的一股对拉的力量）的一个动态的球体（为什么是动态呢，因为世界瞬息万变，在量子态中，世界变化范围之广、时间之快甚至不在我们的时空范围中，也就表现为根本不存在所谓的“世界”，而只有世界存在的无穷可能。从这个角度而言，我们所身处的世界只是一个注意力坍塌的结果，而非其形成的原因。所谓原因，刘导认为是无可追溯的缘起，所以说，不可说，不可说）。
好了，已经说到不能再说的地步了，那让我们回头来看看今天要讲的两种思维方式吧。
先看跃迁思维，这是一般人的思考方式。一般人总是求取一个确定性的结论，单点思考，只想要事物所谓“好”的表现状态，而否认和割裂相对的“坏”的结果。且，在单向目标取向的行事过程中，容易导致一种功利的心态，想快速取得结果而忽视过程，容易自我麻痹地以为事物可以按照人的主观意志展现，容易因为事物呈现进程中的单点状态患得患失。这就好比炒股票，有的股票就得长期持有才能获利，因为有时间维度的融入，所以才说，有时你别猴急地天天买进卖出，忘了的股票突然翻出来，赚得超出你的预期。所以呢，这种跃迁思维的人，也很难有比较好的心理承受力，但凡事物出现不按照预期发展的任何波动，都会觉得不爽。
再来谈与之相对的扩展思维，这就是刘导运用的一种思维方式。刘导时常跟我们讲，做事情要有一种战略眼光，在他的境界修为支撑下，他看同一个问题就可同时有多维度、多角度、多层面的认知，并且迅速找到问题的多种解决方案，其考虑问题的全面和长远，超出我们一般人的认知。
今早，刘导给了我们一个他处理事情的方法论模型：原理-架构-终极标准-流程-方法技巧。所以，刘导做事就会显得非常靠谱，而且认准的方向，愿意百分百投入，在时空范围内一点点孵化，不急不躁。给我的重大启发是，凭什么可以对一件事情付出经年累月的笃定呢，凭什么在实现过程中遇到任何难题都不退缩呢，原因就在于了知事情发展的深刻意义，经过巨量信息推演之后，明确得出了采取行动之前的最优路径。
好，说完这个，我们是不是已经很明白了，刘导的扩展思维是对做人做事理想状态的一种较为完满的呈现，当然，这背后有修行背景的支撑，虽然一般人达不到他的圆融，但可以从中得到启发，有所借鉴。这就还要再说到另一个思维模型：自洽-他洽-续洽。
自洽：我们看待和处理事务时，一般都需要先占有一定的原始资源，佐以我们架构的一些思维模型，明确做事的目的和目标，了知行事过程中的具体流程，才能真正开始行动。如果什么都没想清楚，我们说，这就没有达成一个自洽的系统。做事切忌乱，这个乱，指的是内心的散乱，有点“萧墙之祸”的意思。好吧，一句话，你能把自己梳理清楚吗？
他洽：自洽基础上，才能跟人相处，才能动态有机地将别人请进自己的世界中，否则，任何作为自系统卡点的情绪和念头，都会在跟他人的相处中以投射的方式形成对抗性、甚至是破坏性力量，交往就会显得虚假，做事也难成大势。
续洽：当和自己与他人的关系都达成了融洽（我们看到，此处又形成了一个太极，所以，太极思维无处不在），价值就产生了（能够满足彼此各方需要的流态系统建立完毕，形成和谐统一的场域），那么这种“和”就会形成一种“合”，形成源源不断的系统推动力，有了可持续发展的可能。
好了，小结一下今天的内容（内容含量较大），找到方法提升我们的智慧和境界，用扩展思维达到生命的圆融状态，由此才能自洽、他洽、续洽，形成开放有机持续发展的生命格局。道理是这么个道理，就看看官怎么用了。
注：本文主要观点来自“鸿运家族”首席专家刘昱诚导师，以及伙伴们的集体研讨。
