这是子夏对于夫妻关系而说的，夫妻在一起要注重志同道合、思想和品德的统一，而不要太看重外在的物质和容貌。“贤贤易色”放到现在来说，不一定指夫妻关系，更是囊括了父母、朋友、上下级、国家与民众之间的关系。
有时我们会疑惑，学习了这么多年，到底学到了什么？细细地去算，也不能够有个清晰的概念。有些人会觉得自己收获很多，有些人觉得自己一无所成，可是这些都是个人感觉，没有一个评价的依据。那么，看看子夏所言，如果做到了这四点，你就可以说自己“学有所成”了。
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”这句话出自《论语》，意思是：“看重实际的德行，轻视表面的姿态；侍奉父母能够尽心尽力；服侍君主能够许身为国；与朋友交往能够言出必行。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
1，贤贤易色“贤贤易色”，这两个“贤”都是词类活用：第一个“贤”是形容词做动词，是“尊重、看重”的意思，第二个“贤”是形容词做名词，指德行、贤人。“贤贤”即“看重德行、尊重贤人和长者”。
“色”指女色或表面的东西；“易”有两种解释，一种是“轻视”，那么“贤贤易色”就是看重德行轻视女色和表面的姿态；另一种是“改变”，意思就是尊重贤者，改变好色之心，不做表面之事。
这是子夏对于夫妻关系而说的，夫妻在一起要注重志同道合、思想和品德的统一，而不要太看重外在的物质和容貌。
2，事父母能竭其力“事”是“侍奉”之意。孝顺父母一定要尽一切心思和力量去做，不论是贫是富，不去和别人比，能做到自己的最大限度，就是尽心尽力了。
孔子说，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”先做好了孝，才能学会做人，才可以学习文化知识，孝是一切的根本。
3，事君能致其身“致”的意思是“送给”、“委弃”，服侍君主能够为国献身，这里的献身不仅仅指献出生命，更是心血和精力。
对于我们所从事的工作，所工作的公司，所属的部门，所遵从的领导，既然许诺要努力去做，就要对事业忠心，把自己的全身心都投入到其中，就是所谓的诚心诚意，而君主和领导都代表着国家、集体，我们在或大或小的团体里，都要以大局为重，应做到先公后私。其实，在古代对君主，在现代对领导忠心诚意，也就是对自己的负责任。
4，与朋友交言而有信何为“朋友”，百度百科中的定义是“在特定条件下由双方都认可的认知模式联系在一起的不分年龄、性别、地域、种族、社会角色和宗教信仰的相互尊重、相互分享美好事物、可以在对方需要的时候自觉给予力所能及的帮助的人及其持久的关系，其最高境界是知己。”既然是相互尊重，要达到持久的关系，那么必然涉及到一个事情，那就是“信任”。对朋友讲诚信，答应的事情一定要尽力做成，否则就不要轻易许诺，内不欺己，外不欺人。
这四点从夫妻关系出发，一步一步，到父母，再到国家，再到广泛的朋友之交，而每一点又是相互融合、相互关联的。“贤贤易色”放到现在来说，不一定指夫妻关系，更是囊括了父母、朋友、上下级、国家与民众之间的关系。那么，看重实际的德行，轻视表面的姿态，也就是“学”的方式，“孝”、“忠”、“信”就是“学”的内容。做到这四点，或者说做到“孝”、“忠”、“信”，你就可以说自己已经学有所成了。
