20世纪即将到来之际，英国BBC发布了千年思想家评选，结果马克思拔得头筹。黑格尔去世后黑格尔主义者继承其衣钵，他们扩散黑格尔思想并始终占有独断式的解释地位，街头小报或是文学刊物成为宣传阵地。黑格尔思想受到多方重视，也因此导致了黑格尔主义者的派别之争。黑格尔对于自然界的态度是冷漠的，将其从世界历史中剔除。费尔巴哈对黑格尔抽象的绝对精神进行批判，斥其为一种人的异化，但其根据的依旧是孱弱的抽象人类体系。
20世纪即将到来之际，英国BBC发布了千年思想家评选，结果马克思拔得头筹。
哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在改变世界。
—— 马克思
黑格尔主义混战黑格尔时代，现代大学制度肇始，哲学得以系统发展，教授的思想可以成为教科书，体系化的传播，正统弟子及学术追随者组成的团体维护思想有如维护宗教及其变体。
黑格尔去世后黑格尔主义者继承其衣钵，他们扩散黑格尔思想并始终占有独断式的解释地位，街头小报或是文学刊物成为宣传阵地。黑格尔思想受到多方重视，也因此导致了黑格尔主义者的派别之争。黑格尔的信徒大致分为三个派别：黑格尔右派，左派和中间派。黑格尔右派又称老年黑格尔派，无疑是认同黑格尔晚年思想及其影响的人，黑格尔认为终结是西方文明的本质规定，在其历史哲学中考察了四种政治形态，以其身处的普鲁士为结束，被老年黑格尔学派遑论成历史在黑格尔那里“终结”，后续哲学家任务是整理其思想内容，迎接现实世界进入黑格尔哲学标定的最高理想。
青年黑格尔学派
黑格尔左派即青年黑格尔学派选择青年黑格尔热衷的宗教和政治内容为批判核心，以继黑格尔主义的新发展。施特劳斯为该阵营的早期开展者，《耶稣传》从实体的角度对《新约》进行了细致分析，结论是耶稣的真实形象可能是早期基督教成员的无意识创作，这引起部分黑格尔主义者的极大兴趣，纷纷跟随转向了宗教批判。后续鲍威尔针对施特劳斯的批判上则运用了“自我意识”这个角度，使得青年黑格尔学派内部有了分裂倾向。视线转向外部，对宗教的批判渐渐演变为对现世宗教的斗争，不可避免的不论从思想上和行动上都向唯物主义靠拢，彼时法国的唯物主义传统与黑格尔主义思想并不贴切。青年黑格尔学派顶着黑格尔主义者的外衣，抱着调和的心态，寻求不同的实践路线，伴随着时而开明的政治环境，由宗教批判过渡到政治批判。这些行动围绕着《莱茵报》开展，众多黑格尔主义者借机登上了舞台，观点也愈发多元以至于对立，尤以费尔巴哈《基督教的本质》及其余后著作，使得唯物主义不再委身，而是让唯心主义旁落，因而终结了德国古典主义。
历史唯物主义马克思不论从何种意义上都是一位集大成者。他早期作为青年黑格尔学派的支持者，运用辩证法观点完成题为《德谟克利特的自然哲和伊壁鸠鲁的自然哲学的区别》的博士论文，而后也加入了青年黑格尔学派的阵地刊物《莱茵报》，当时面对政治批判，马克思开出的良方便是社会革命。费尔巴哈加速了唯心主义到唯物主义思潮的过渡，尽管对费尔巴哈的发心是具有宗教情结以资完善，还是彻底的反宗教尚有争论，但是其实质性的“破坏”业已造成，马克思也深受其影响。1846年，他与恩格斯合作完成了《德意志意识形态》，系统阐述了历史唯物主义的基本原理，1848年，德国爆发革命，马克思响应并组织了革命运动刊物《新莱茵报》，革命失败后，马克思继续着他的革命事业，笔耕不辍。
什么是历史唯物主义？
马克思深受黑格尔历史唯心主义与机械唯物主义影响。黑格尔对于自然界的态度是冷漠的，将其从世界历史中剔除。而在英法的唯物主义者眼中自然界是一个自然科学概念服务于机械宇宙。黑格尔无法从哲学意义上说明人的起源问题，马克思把自然界纳入历史范畴通过对劳动的诠释解决了这一问题，开创了本体论领域的新进路，解决了黑格尔的部分遗留问题，在《1844年经济学哲学手稿》中记述着这批判继承的论证过程。马克思终还是唯物主义的，但这断然不是旧唯物主义，也不是费尔巴哈式的唯物主义，在《关于费尔巴哈》一书中提及其新唯物主义的不同之处。费尔巴哈对黑格尔抽象的绝对精神进行批判，斥其为一种人的异化，但其根据的依旧是孱弱的抽象人类体系。马克思的新唯物主义意在强调具象的人的社会实在，人之为人的性质是人是他自己劳动的产物，世界历史是人在自然界通过劳动自我生产的过程。历史唯心主义和旧唯物主义实质上殊途同归，二者在刻意营造的主客体抽象对立的前提下竞技。黑格尔的思想和方法论是异质的，费尔巴哈努力的重新设定方向却放错了锚点。马克思的历史唯物主义正是这两种思想的归正努力，并让世界哲学翻开了新篇章，人类文明进步的道路有了新的方向。
马克思的伟大在于，他不只是一个思想家，而且是一个行动派。其思想是行进着的，直冲人心，直面冰冷的资本主义幽冥。
今天依旧具备战斗力！
