男女同誓，其情可知。据此则荒服为两千五百里之外。古时交通不便，如此遥远的距离在古人的心目中已经远在天外。贾谊《过秦论》称秦孝公“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，荒服本已极远，而竟至于“八荒”，可见野心之大。因此古人将“荒”配以天，称作“天荒”，极言远在天外。匈奴相比汉朝当然极远，故称“天荒之地”。“天荒”甚至还比附于人事。
形容地老天荒的成语?举凡汉语文化圈的人，一说起“地老天荒”这个成语，脑海里立刻就会浮现出一幅甚至类似于史前时代的遥远荒凉的画面“地”和“天”本是空间概念，配上“老”和“荒”之后居然变成了时间概念，极言历时之久远，我来为大家讲解一下关于形容地老天荒的成语?跟着小编一起来看一看吧!
形容地老天荒的成语
举凡汉语文化圈的人，一说起“地老天荒”这个成语，脑海里立刻就会浮现出一幅甚至类似于史前时代的遥远荒凉的画面。“地”和“天”本是空间概念，配上“老”和“荒”之后居然变成了时间概念，极言历时之久远。
“老”本来用之于人，七十曰老，转而用之于地和天，形容衰老，比如李贺“天若有情天亦老”的名句。因此，天地若老必须有情，或天地本身有情，或观照天地的人有情，正如汤显祖戏曲《紫箫记》中的名句：“合影连心，昆明池馆。织女临河，仙郎对岸。地老天荒，海枯石烂。永劫同灰，无忘旦旦。”男女同誓，其情可知。
“老”义既明，那么，“天荒”的“荒”到底有多“荒”呢？《说文解字》：“荒，芜也，一曰草淹地也。”这是“荒”的本义。又可以引申为“远”，而且远的距离有非常具体的所指。据《尚书·禹贡》记载，上古时期，以王畿为中心，五百里为一区划，由近及远共分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服，合称“五服”，“服”乃服事天子之意。据此则荒服为两千五百里之外。
古时交通不便，如此遥远的距离在古人的心目中已经远在天外。贾谊《过秦论》称秦孝公“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心”，荒服本已极远，而竟至于“八荒”，可见野心之大。因此古人将“荒”配以天，称作“天荒”，极言远在天外。王充在《论衡·恢国》篇中说：“匈奴时扰，正朔不及，天荒之地，王功不加兵，今皆内附，贡献牛马。此则汉之威盛，莫敢犯也。”匈奴相比汉朝当然极远，故称“天荒之地”。
“天荒”甚至还比附于人事。五代王定保所著《唐摭言》记载了这样一个故事：“荆南解比，号‘天荒’。大中四年，刘蜕舍人以是府解及第，时崔魏公作镇，以破天荒钱七十万资蜕。蜕谢书略曰：‘五十年来，自是人废；一千里外，岂曰天荒。’”
“比”指科举考试，“解比”指选送应举者参加科举考试。刘蜕是荆南人（今湖南长沙一带），在唐代科举中，荆南地区五十多年来从无一人中举，时人号为“天荒”。唐宣宗大中四年（850），终于有刘蜕考中进士，荆南节度使崔铉特地奖励他七十万钱。刘蜕写信致谢，说：“五十年来只因荆南人不争气才没有中进士，况且荆南离长安也只有一千里的路程，怎能称为‘天荒’？”
这就是“地老天荒”的来历，同理也可以写作“天老地荒”，“破天荒”的俗语也由此而来。
