学生劝苏格拉底逃跑，并设计好逃跑路线，而苏格拉底决不同意。而苏格拉底的异常装扮更是引起艺术家的注意。随后，进入量罪阶段，即：是否判处死刑。所以苏格拉底被判决死亡。三个状告苏格拉底的人被判流亡，三人都选择了上吊自杀。
苏格拉底被谁投票死的?（文字内容，参考于樊登读书——“哲学的慰藉”），我来为大家科普一下关于苏格拉底被谁投票死的?以下内容希望对你有帮助!
苏格拉底被谁投票死的
（文字内容，参考于樊登读书——“哲学的慰藉”）
公元前399年的春天，3名雅典公民对一位哲学家提起了诉讼，告他“不敬城邦之神、传播异端宗教、腐蚀雅典青年”，罪名重大，非判死刑不可。
这位哲学家叫苏格拉底，时年70岁。随后他被送上了法庭。那时候古希腊已经是有陪审团制，有500人参与了这个案子现场审理。第一轮投票：280票判有罪，220票判无罪；第二轮投票：360票同意死刑，140票反对死刑。
学生劝苏格拉底逃跑，并设计好逃跑路线，而苏格拉底决不同意。在学生和好友的见证下，他坦然接过行刑者递过来的毒药，一饮而尽。临死之前，苏格拉底对学生克利托留下了对这个世界的最后一句嘱托：“克利托，我们曾借过克雷皮乌斯一只公鸡，不要忘记付钱给他。”
一、他人眼中的苏格拉底在妻子眼中，苏格拉底是废物。苏格拉底生活节俭到了极致，不爱穿鞋，天天赤着脚跑来跑去；不爱换衣服，时常穿着同一个袍子；身上的味道很大。碰到这样一位老公，还不得不在一起生活几十年，说了毫无作用还不如不说，妻子情绪极不稳定，甚至越来越凶悍。
妻子经常对苏格拉底大喊大叫“废物，废物”，然后过了一会就一盆水泼过来。当然，不能给家里增加收入，还时不时带来麻烦，当然是妻子眼中的废物。
左邻右舍和亲朋好友们看到了，大家都笑了。可苏格拉底还在忙着跟大家解释妻子的行为。他如此说到：
“我就知道电闪雷鸣之后，一定会有倾盆大雨。”
在群众眼中，苏格拉底是杠精。苏格拉底光着街行走在雅典的街头，时不时拉住某位智者，然后问：“你说说看，什么是勇敢。”
智者从外地游学而来，还不认识苏格拉底，中计了，说：“你这个还不懂呀，勇敢就是…”
然后，苏格拉底会说：“为什么呢？”
智者进入了圈套，只好解释：“因为…，所以…。”
苏格拉底从智者的解释中听出了个例外，然后举出这个例子，然再问：“为什么会有这个例外呢？”
智者想证明自己的正确性，只要进一步补充：“这个嘛，因为…，所以…。”
而苏格拉底从智者的补充解释中又听出了矛盾，然后又提出新的问题：“你开始说:因为…，所以…；后面又说：因为…，所以…。这是为什么呢？”
一番重复下来，旁观者听得哈哈大笑。苏格拉底的提问让智者陷入左右为难无法回答的困境。智者十分生气，大喝一声：“你这个杠精！”夺路而逃。
在艺人眼中，苏格拉底是笑话。苏格拉底光着脚板在街头和他人辩论数十年，成为雅典人的谈论热点。而苏格拉底的异常装扮更是引起艺术家的注意。
公元423年，阿里斯托芬（古希腊三大喜剧家之一）写了一部喜剧《云》。阿里斯托芬把苏格拉底作为嘲弄的对象，用喜剧塑造了苏格拉底这样一个特别奇怪的、有点傻傻的、有点怪里怪气的哲学家的形象。
因为喜剧只负责嘲讽，只要能够把这么一个学究气描述出来，嘲讽他，就会让老百姓不喜欢他。雅典人就跟着这个喜剧一起来嘲笑苏格拉底，所以苏格拉底的形象被不断破坏。
这部喜剧对苏格拉底的人生有着毁灭性打击，它为24年后的500人群众审判团的投票奠定了民意基础。
我不能教任何人任何东西，只能让他们思考——苏格拉底
二、苏格拉底对自己的评价在法庭上，在500人投票之前，苏格拉底做了一个最后陈述。
他先打了一个比方，开玩笑地说：“我是受神灵委派附在这个城邦身上的牛虻。这座城就像是一匹良种马，由于身躯太大、容易懒散，需要牛虻蜇一蜇。如果你们听从我的意见，就会让我活下去，但是，我猜想不久你们就会从瞌睡中醒来，听从审判官阿尼图斯的话，一巴掌把我打死，然后再接着睡。”
他又下了一个判断：“如果你们处死我，你们将很难再找到像我这样的人。”
苏格拉底预言到了自己是一个警醒者，预言到了自己是在为他所生活的城市——雅典，做警醒的工作，就像马身上的那个牛虻一样，蜇醒这匹昏昏欲睡的马。
但是城邦里的人——现场参与投票的500人，280人投票判定他有罪。
随后，进入量罪阶段，即：是否判处死刑。500人参与投票，同意判死刑的陪审员有360人，不同意判死刑的140人。也就是说，在量刑阶段，认为苏格拉底应该被处死的人数在不但没有减少反而增加了80人。
这也正如苏格拉底的预言一样:这个城市所用的办法就是打死牛蜇，接着睡觉，这个城邦不需要被你唤醒。所以苏格拉底被判决死亡。
三、粉丝眼中的苏格拉底这是苏格拉底行刑现场的记录：
行刑者来了，手里端着一杯毒药。苏格拉底见到此人就说：“朋友，你是此类事的专家，你说该怎么做？”
行刑者说：“把它喝下去，然后在屋里走，直到两腿发沉，然后躺下，它就会自己发作了。”说完，他把杯子递过去。
苏格拉底平静地接过来，手不发抖、面不改色，他把杯子放到唇边一饮而尽，神色怡然并不觉得味道苦涩。
这他的朋友斐多的叙述：
“到那时为止，我们多数人还能忍住泪。”
“但是，当我们看着他真的喝下去时，再也忍不住了，眼泪夺眶而出，不能自已。在我之前，克里托已经控制住眼泪而走开了，阿波罗多罗斯早就一直在流泪，此时不禁哭出声来。在场的每一个人都不能自持，除了苏格拉底本人。只有苏格拉底能够坦然地面对着死亡。”
临死之前，苏格拉底对学生克利托留下了对这个世界的最后一句嘱托：“克利托，我们曾借过克雷皮乌斯一只公鸡，不要忘记付钱给他。”
即便在临终之际，苏格拉底也不想欠这个世界任何东西。他欠这个世界的东西已经委托别人偿还，但是，这个世界欠他的误读和曲解呢?
四、事件反转在苏格拉底去世了以后，希腊人意识到了苏格拉底的伟大。甚至雅典人听到苏格拉底的名字就会流下眼泪来，因为整个城邦都为苏格拉底难过。
三个状告苏格拉底的人被判流亡，三人都选择了上吊自杀。
利西波斯是著名的雕塑家，雅典人为了纪念苏格拉底，请他给苏格拉底塑了一尊雕像。
这正如苏格拉底预言的那样：“如果你们处死我，你们将很难再找到像我这样的人。”只有一尊不能说话的雕像。
五、苏格拉底之死的意义一是苏格拉底死于挑战了社会观念常识。
为什么苏格拉底会被判死刑？因为每一个社会都有一个东西叫作观念常识，当这个社会上大量的人都拥有这么一个观念常识的时候，一个哲学家挑战了这个常识，就会招致其他人的愤怒。
当我对这个世界有一个非常强烈的、牢固的认知框架的时候，如果有人挑战到了我的框架，如果你告诉我说“我的认知框架不对”，我的第一反应并不是好奇，并不是想要问一下我为什么不对，我的第一反应往往是愤怒。所以苏格拉底做出了牺牲。
二是苏格拉底告诉世人——“常识不一定正确”。
“真理--就迄今为止人类可以企及的而言——寓于一项看来驳不倒的论断。追求真理就是发现我们原来差不多认为是的，其实为非。
《哲学的慰藉》一书总结了苏格拉底的方法论，指出：“不论阿里斯托芬的喜剧如何加以歪曲，思考的产物总是优于直觉的产物。”无论那些嘲笑的人、那些写喜剧的人怎么样去开玩笑，怎么样去引发大众的哄堂大笑，让大众觉得这人真傻。但是你经过理性认真地思考的结果，就是优于你从直觉简单地得出的结论，这是苏格拉底当时所做的贡献。这个事实谁也无法抹杀。
三是苏格拉底告诉世人——“真正的尊严从不来自多数人的意志，而是来自正当的论理。”
500人投票，280人投票判决有罪，360人投票判决死刑，这并不能说明属于正当的论理。
你说理的过程是不是符合逻辑，是不是正当，这个才是你真正尊严的来源。而不说有多少人在鼓舞，有多少人在投票，这个并不重要。
四是苏格拉底向我们指出一条路，可以摆脱两种有力的错觉。
应该永远听从舆论？或者决不听从舆论？
这是两个错觉。苏格拉底向我们指出了一条路——如果我们追随苏格拉底的榜样，努力做到永远听从理性的律令，就会得到最大的回报。
五是善意的提醒——苏格拉底之死也可能使我们有被误导的危险。
在《哲学的慰藉》一书中，作者最后如此强调：
“它可能使我们形成一种自我欣赏的信念，在被多数人僧恨与正确之间建立必然的联系。好像天才和圣人的命运就是先受误解，然后再由利西波斯给他们塑铜像。”
“虽然苏格拉底是与世不合，但不代表着所有与世不合的人都是对的。这不是苏格拉底的意图。”
“认为与世不合就是真理的同义词，与认为与世不合是错误的同义词一样幼稚。一种思想或行动是否有价值，不取决于广受赞同，或广受攻击，而取决于它是否合乎逻辑规则。”
“一个论点不能因为多数人谴责就是错的，但也不能以英雄的姿态对抗多数人，以为这样就一定正确。”
六是苏格拉底给世人带来的一种哲学慰藉——“与世不合的慰藉”。
我们能看到“一个人能如此坦然地面对生死”；
我们还能够看到“一个人可以如此地不被世界理解”。
你在现在社会当中，受到一些与世不合的委屈，觉得没有人理解自己，不必苦恼。你想想看，你至少没有送来一杯毒汁吧。
#樊登##苏格拉底#
