中医业医者首先要过六经辨证这第一关，此关不过，是不能从事中医的。六经辨证过关了，就不会误诊误治，就不至于逆治，弄得变症丛生。第二关是精华的精华，这才是胡希恕老先生讲的辨证的尖端。可惜胡老先生只说个头，就仙逝了。知道六经八纲之归属，只是刚刚入了中医的门。六经八纲只是个大概的归属，离真正的治疗还差着十万八千里哪。实际上，六经八纲只是一个疾病的宏观的归属，离微观的辩证辨病治疗还有很长的一段距离。
中医业医者首先要过六经辨证这第一关，此关不过，是不能从事中医的。六经辨证过关了，就不会误诊误治，就不至于逆治，弄得变症丛生。如果过了这第一关，即使不能够进行进一步深入的精细辨证，但用药思路基本是对的，就不会误治逆治，不至于变症丛生。
这第一关是很好过的，只要看看书，都会总结，都会明白，关键是一看书就明白，一临证就糊涂。俗话说得好：“学会三六九，敢把天下走，遇到疙瘩帐，一点使不上。”有很多人认为中医是因为缺乏当面传承和从师实践，这固然不是没有道理，但更重要的是根本没有把书读明白。为什么呢？
如果疾病是如此简单，可以概括地分为这六类，临床上为什么老是对不上号？为什么用药总是无效？为什么总是会误治，即使是伤寒大家？
要想业医，必须要解决这个问题。这就进入第二关了。第二关是精华的精华，这才是胡希恕老先生讲的辨证的尖端。可惜胡老先生只说个头，就仙逝了。
知道六经八纲之归属，只是刚刚入了中医的门。要想做个明明白白给人看病的中医，就必须过了这第二关。第二关就是辨病。六经八纲只是个大概的归属，离真正的治疗还差着十万八千里哪。第二关是精华的精华，这才是胡希恕老先生讲的辨证的尖端。可惜胡老先生只说个头，就仙逝了。
胡老先生说六经病的六经不是经络学说上的六经，而是指的病位，这在整个伤寒界是振聋发聩的。可惜，他就说了这么多，别的更深的东西，他还没有讲出，就走了。美籍华裔倪海厦先生对此有颇多的阐发，可惜其年不永，对此也没有明确说透。
这一法眼大关节，惜乎没有几人认识，历史上也没有几人认识。这才是整个伤寒论最大的法眼所在。这才是整个伤寒论最大的脉络所在。尤其是金匮要略里面又夹杂了许多新的病因，似乎又超出了伤寒理论解释的能力了，更使人摸不着头脑了。也正是因为此，历史上才有那么多的温病学家对伤寒大放不敬之词，自以为别创一学问。
实际上，六经八纲只是一个疾病的宏观的归属，离微观的辩证辨病治疗还有很长的一段距离。这也就是大家为什么在临床上不能做到“一剂知，二剂已”，进而怀疑伤寒论而困惑不已的原因。
其实，伤寒原文里面从来没有一个地方说过太阳病一定是寒证，阳明病一定是热证，少阳病一定是半寒半热，少阴病一定是阳虚证，太阴病一定是阳虚寒证，厥阴病一定是半寒半热。这么解读都是后人自以为是的解读。
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