据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。宣称三世十方,到处有佛西方有神,名曰佛。王维的诗与画极富禅意，文学史上尊他为"诗佛"。惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。
最大的佛字在哪里?一、“佛”字演变二、“佛”字含义，接下来我们就来聊聊关于最大的佛字在哪里?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
最大的佛字在哪里
一、“佛”字演变
二、“佛”字含义
[ fó ]
1.梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：～爷。～像。借花献～。
2.指“佛教”（世界主要宗教之一）：～家。～寺。～老。～经。～龛。～事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。
[ fú ]1.〔仿～〕见“仿”。2.古同“拂”，违背，违反。
[ bì ]古同“弼”，辅弼。
[ bó ]古同“勃”，兴起。
佛fó：梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称，亦是佛教徒对修行圆满的人的称呼：佛爷。佛像。借花献佛。指“佛教”（世界主要宗教之一）：佛家。佛寺。佛老。佛经。佛龛。佛事（佛教徒诵经、祈祷及供奉佛像等活动）。ɑuddha佛：fú〔仿佛〕见“古同“拂”，违背，违反。仿”。ɑuddha佛bì：古同“弼”，辅弼。ɑuddha佛bó：古同“勃”，兴起。
【名词】梵文Buddha音译“佛陀”的简称〖梵文Buddha〗。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外,还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛西方有神,名曰佛。——《后汉书·西域传》又如:佛天(佛;西天;美好的地方);佛化(佛的教化);佛光(佛所带来的光明);佛会(佛菩萨众生会聚的地方);佛图(佛塔);佛位(成佛正果之位)佛教〖Buddhism〗攘斥佛老。——韩愈《进学解》又如:信佛;佛学(佛教的学问);佛义(佛教的经义);佛典(佛教的典籍)佛像〖imageofBuddha〗此上手房宇,乃管待老爷们的佛堂、经堂、斋堂。——《西游记》又如:铜佛;佛面(佛像面部);佛座(安置佛像的台);佛殿;佛宝(各种佛像)比喻慈悲的人〖kindheartedperson〗民举手加额,呼余为佛。——宋·吕祖谦《吕氏家塾记》佛经〖BuddhistScripture〗两个姑子先念了佛偈。——《红楼梦》
佛fú【动词】通“拂”。违背〖violate〗佛,戾也。或作拂。——《集韵》佛。彿、髴fú见“仿佛”(fǎngfú)
三、三首佛诗欣赏
1，《修行偈颂》——神秀大师
身是菩提树， 心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
神秀是北宗禅的创始人。他将人的身心比作菩提树与明镜台。人身本是佛身，心性也本来清净，只是由于执着，生起了相对间的间识，以致于经常为尘垢所染。
因此，要保持心的澄明清净，就必须 " 时时勤拂拭，莫使有尘埃 "，即通过坚韧不拨的修习，才能渐次领悟到佛理而成为佛。
神秀的诗偈，形象地浓缩了佛家修持过程的三个阶段：戒、定、慧，这三个阶段体现着佛教基本世界观。
金刚经
2，《终南别业》——王维
行到水穷处，坐看云起时。
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维的诗与画极富禅意，文学史上尊他为 " 诗佛 "。" 水穷处 " 指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。登山者索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？
人生境界也是如此。从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，就要把念头回到初心的观点上。初发心时什么也没有，但回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？
莫友芝
3，《临江仙 · 送钱穆父》——苏轼
一别都门三改火，
天涯踏尽红尘。
依然一笑做春温。
无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，
送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
人生如寄，李白《春夜宴从弟桃花园序》云：" 夫天地者，万物之逆旅也，光阴者，百代之过客也。" 既然人人都是天地间的过客，又何必计较眼前聚散和江南江北呢？以对友人的慰勉和开释胸怀总收全词，既动之以情，又揭示出得失两忘、万物齐一的人生态度。
苏轼一生虽积极入世，具有鲜明的政治理想和政治主张，但另一方面又受老庄及佛家思想影响颇深，每当官场失意、处境艰难时，他总能 " 游于物之外 "，" 无所往而不乐 "，以一种恬淡自安、闲雅自适的态度来应对外界的纷纷扰扰，表现出超然物外、随遇而安的旷达、洒脱情怀。
四、“佛”字书法
