说起王羲之、王献之爷俩，学书之人无不是顶礼膜拜，呼王羲之为“书圣”，王献之为“小圣”。
说起王羲之、王献之爷俩，学书之人无不是顶礼膜拜，呼王羲之为“书圣”，王献之为“小圣”。今天咱不说“大圣“”，单聊聊《世说新语》记载的小圣王献之的轶事。
王献之像
王献之，字子敬，小名官奴，书圣第七子，晋建文帝司马昱的乘龙快婿，这身份放到现在也是相当的厉害，何况在注重门阀制度的晋代。这还不算，王献之还才华横溢，楷书、行书、草书样样都是一绝。后世把他与张芝、钟繇、王羲之并称“书中四贤”。张怀瓘更是在《书估》中评其书法第一。可以说，王献之在当时乃至后世的书法圈里都是可是响当当的顶级大腕，所以也就有了练十八大缸水的的勤学故事来给粉饰，并激励了一代代学书人。
王献之《中秋贴》
然人无完人。即使封圣，也还是人，是人就有人性的弱点。下边我们就来分享几个出自《世说新语》中的王献之，你会发现小圣也有他的人性弱点。
第一个故事记在《世说新语*愤狷第三十一》里：说的是当时任中书令的王献之去拜访谢安，正遇上一个叫习凿齿的已经在座，按礼法王献之本应和习凿齿并排坐；但他却来回走动，怎么也不肯落座，谢安就拉着他坐在习凿齿的对面。等客人走后，谢安对侄子谢朗（胡儿）说：“王献之这小子确实是太清高不随俗了，如果以后还这样傲慢、固执，那一定会损害他的天然本性。”其实吧，习凿齿也是豪族，只不过是乡间的豪族，出身寒门。晋代看重门阀等级，王献之这样有身份而又清高的人，肯定不会和他并排坐，有失身份啊。呵呵，是不是有点狗眼看人低的感觉。这个他真该向主人谢安学习。人家谢安身份地位也是相当的厉害，对身份地位不如自己的人却能以礼相待，在当时的社会里真是难能可贵了。
王献之《洛神赋》
第二个故事记在《世说新语*简傲》里：说的是王献之从会稽郡经过吴郡，听说顾辟疆有个名园，就想去逛逛。他又不认识人家，却径直叫人抬着轿子到人家府上去了。当时，正碰上顾辟疆和宾客朋友设宴畅饮，人家好歹也是平北参军，你进去和人家打个招呼，说不定人家还管你饭呢。可是他游遍了整个花园后，还在那里指指点点，说好说歹，旁若无人。顾辟疆生气不已，说道：“对主人傲慢，这是失礼；靠地位高贵来看不起别人，这是无理。失去了这两方面，这种人是不值得为伍的伧父罢了！”就把他的随从赶出门去。王献之独自坐在轿子里，左顾右盼，随从很久也不来。居然还叫叫顾辟疆派人把他送到门外。要是咱们是不是感觉尴尬，可他去若无其事。呵呵，是不是有点心理素质超强。
王献之《地黄汤帖》
更离谱的是他似乎连他老爹的帐都不买了。《世说新语*品藻》里记了这么一件事，说有一次谢安问王献之：“您的书法比起令尊怎么样？”子敬回答说：“本来就是不同的，有什么可比的。”谢安说：“外面的议论可绝对不是这样。”意思是人家都说你爹写的字比你强。王献之急了，说：“外人哪里会懂得！”意思是外人懂个屁啊，明明是我的书法比俺爹强！你说他傲不傲。当然人家有傲的资本，士族子弟，才华横溢。不过话又说回来，再傲也不能和自己的老爸叫板，你说是不是。
“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”白驹过隙，朝代更迭，什么荣华富贵早已化为云烟，飘散在历史的长河里。好在还有《世说新语》里的这些趣事，让我们看到圣人的另一面，感受到一个有意思的王献之。
