同样道理，“东”，日在木中，为什么不是指日落的西方，却是指太阳升起的东方？文字的产生，源于自然图像，产生过程本身是一种“无中生有”的思维过程，中华文化这种“无中生有，一分为二，对立统一”的思维。如：先看到太阳从东边升起，再到西边落下3、观察的太阳，运动发展轨迹的趋势。东日方向，早上起来，面向太阳，前面是东。
一直以来，有许多朋友问：
“旦”，日在地平线上，早上黄昏，都有此现象，为什么“旦”指早上而不是指“黄昏”？
“莫”，日没入草中，好像早上的草也行，为什么“莫”却是指黄昏而不是指早上？
同样道理，
“东”，日在木中，为什么不是指日落的西方，却是指太阳升起的东方？
想清楚上述问题，必须了解古人造字的思维方式。
文字产生有自己的原则及造字思维：
文字的产生，是从简单到复杂，也就是说，先会造出简单的字，再造出复杂的文字。
文字的产生不是几年、几十年的事，而是一个漫长发展演变的过程，时间可能长达上千年。
文字的产生，源于自然图像，产生过程本身是一种“无中生有”的思维过程，中华文化这种“无中生有，一分为二，对立统一”的思维。
文字的产生，是观察自然与社会所得，
而“旦、东、莫”几个字，都是大阳有关，相当于太阳一天内从升起到下山，白昼内运行的轨迹中的几个位置节点。
我们先看看：
太阳的白昼运行轨迹，可以由那些汉字来构成来描述：
【昼】白天时间，从天明到天黑的时间
【黎明前的黑暗】
昧：日将出未出为“昧”，黎明前的蒙昧黑暗时分。
【日出东升】
白昼从一丝曙光开始，太阳从东边升起了，
天刚露白为“曙”，
天明日色为“白”，
月尽日出为“朝”，
日升高土为“晓”；
日初出土为“旦”，
旦日出貌为“旭”，
破土见草为“早”，
辰时而作为“晨”；
日升木中为“东”，（東）
日上而动为“升”，（昇）
日升木上为“杲”，
日正当空为“阳”。
晌午太阳，日在中午正向上，为“晌”
日东升至在太【阳（昜）】之后，开始西昃下降，
昃：日仄反升为“昃”
进入【日落西沉】，傍晚时分--
日落入莽草丛中为“莫”，夕阳西下；
日落入人氏氐下为“昏”，太阳西沉；
日莫入莽草下为“暮”，太阳落山；
日莫入木下为“杳”，杳无音信；
现在再来回答上述问题，就好理解多了
古人在观察一天的太阳时，
1、旦、東（东）、莫，都是用来描述太阳在天空的位置及状态的字
2、观察的太阳，有时间上的先后，先观察到的状态，先造出字描述了。如：先看到太阳从东边升起，再到西边落下
3、观察的太阳，运动发展轨迹的趋势。
【旦】
观察时间先后，先看到日出于地平线，且下一步的趋势是天空越来越亮，【旦】只能是早上的太阳，天刚亮的时候。
【东】，繁体：【東】
太阳位置：日形升至树木中，太阳升起的方向。
太阳光明：东升日光照射在树木中。
【东】，東，象形，象日在木中形。旭日升在木林中。
【东】=【東】=【日】 【木】
【东】旭日升动，东日升在木中。东日方向，早上起来，面向太阳，前面是东。
【东】，由【東】草书简化而来，日升在木中- 東。
东，指太阳升起的方向，东方。作为方位字，引申为东方
有人留言，太阳落山时，也有日在木中，不是西边吗？这种说法，是解不通了，道理如旦字。
实际上，自然现象有先后，古人观察自然时，先有日出，再有日落，日出时的字会先产生，因此太阳从曙光开始，到响午，上升阶段造出的汉字（旦朝草杲旭等），要比下落时的汉字多许多。
【莫】
太阳位置：日在茻（莽草）中，太阳已西沉入莽莽草中。
太阳光明：天色昏暗不明。
【莫】会意合体字，日入莽草中，且将入冥中。太阳西沉入莽草中，天将昏暗。
本义：天将昏暗。
引申义：没有
观察太阳，早上及黄昏时都有“日在茻（莽草）中”，但是下一步的趋势不同，【莫】的意思是没有了，日沉入草中，天变昏暗了，与旦的趋势是完全相反的。
【早、草】也是太阳在屮（草）上草中，却表示早上的太阳，用单草（屮），太阳上升而出，草是遮不住的。
【莫】造字时，却出茻（四草表多草），表示草多能遮住太阳的光，太阳的趋势是没有了，没入莽莽草中。
文字的起源，不是某个人凭空想象的，它来源于自然，来源于社会生活。文字是人们在观察自然及社会实践活动中创造出来的，中华文字是一部活的历史，反映着当时的社会场景，记录着当时人们生活的点点滴滴。
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