所谓道不远人、大道至简，作为中国文化三大支柱的儒释道，其实并不是高高在上，而是与我们的人生和日常生活密切相关。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。概括为三个字，就是“放得下”。但同时，正是因为简单而不放在心上，于是不受其困扰，这就是放下的心境。这时人是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。这种智慧，就是想得开。
所谓道不远人、大道至简，作为中国文化三大支柱的儒释道，其实并不是高高在上，而是与我们的人生和日常生活密切相关。对此蒙牛老总牛根生说得很精彩，他说：儒家的最高境界是“拿得起”，佛家的最高境界是“放得下”，道家的最高境界是“想得开”，儒释道的最高境界，就是这三句话、九个字。中国历史上还曾有过其他一些“人生境界”说，其中三个最著名的，正好可以与儒释道这三大最高境界对照参悟。
人生三重境界
一、跟儒家学拿得起
儒家是追求入世、讲究做事的，要求奋发进取、勇于担当、意志坚定。概括为三个字”拿得起”。何谓“拿得起”？且看“儒”字——左边为“人”，右边为“需”，合起来就是“人之所需”。人活世上，有各种精神或生存的需要，满足这些需要就需要去获取。去拿，并且拿到了、拿对了，就是拿得起。怎样才能拿得起？王国维《人间词话》中曾提出，古今之成大事业者，须经过三重境界。这三重境界体现的正是儒家精神，所以正是路径所在。第一重境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。登上高楼，远眺天际，正是踌躇满志，志存高远，高瞻远瞩，一腔抱负。人生，志向决定方向，格局决定高度；小溪只能入湖，大河则能入海。所以做事，要先立心中志向；成事，要先拓胸中格局。第二重境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。事情是需要去做才能成的，成越大的事业，需要越大的努力和付出，甚至要经受越大的磨难和困苦。这个世间，从来都是“艰难困苦，玉汝于成”；所以无论如何，都要“天行健，君子以自强不息”。第三重境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。这说的是历经磨难而逐渐成熟、成长，最终豁然贯通、水到渠成。这其中蕴含一个重要道理，就是苏东坡所说的“厚积而薄发”。只有厚积才能薄发，人要做的，就是不断厚积，等待薄发。
就像视频的那位将军，国家核工业一位老兵，这个事业决定了他们是在大漠奋力拼搏、在戈壁默默生活的一群人。他最难忘的一件事就是，生活是很艰苦的，在上海老乡带了一些鸡蛋过去，舍不得吃，自己孵了小鸡养了鸡，自己种菜，度过了艰难的时光。而他们最艰苦的是面前摆着许许多多的科研上的困难难题，国外对我们的封锁又缺乏资料，他们想查资料，就要做一天的汽车再坐三天四夜的火车到北京来查阅有关的资料。通过大家的艰苦的努力，他们终于克服了一个一个的难题，使我们的核武器事业赶上了世界的先进水平。
而撒贝宁的总结很到位：我突然觉得年轻人应该从这首歌里学到的一个道理，什么才是真正的幸福？一个人真正的幸福，是把自己的一生和这个时代、和这个国家紧紧的联系在一起，能看到这个时代的进步和变化，能知道这中间有自己的一份力量，这才是真正的幸福！
同时，他还说，清华大学的同学学长们在很多年前喊出了一句口号，“为祖国健康工作50年”。今天我们这些晚辈想送给各位长者一句我们的祝福，请各位健康享福50年。
这就是拿得起的完整路径，也是事业成功的完整过程，那就是：把自己的一生和这个时代、和这个国家紧紧的联系在一起，能看到这个时代的进步和变化，能知道这中间有自己的一份力量！
二、跟佛家学放得下
佛家是追求出世、讲究清净的，要求能看到《金刚经》所言的“一切有为法，如梦幻泡影”，做到《心经》所言的“照见五蕴皆空”。概括为三个字，就是“放得下”。何谓“放得下”？且看“佛”字——左边为“人”，右边为“弗”，弗的意思是“不”，合起来就是“不人”和“人不”。不人就是无人，也就是放下自我，摆脱私心的困缚；人不就是懂得拒绝，也就是放下欲望，超脱对外物的追逐。这两点能做到，就是放得下。如何才能放得下？唐代禅宗高僧青原行思曾提出参禅的三境界，那真是路径所在。第一重境界：“看山是山，看水是水”。人之最初，比如年少之时，心思是简单的，看到什么就是什么，别人说什么就相信什么。这样看待世界当然是简单而粗糙的，所看到的往往只是表面。但同时，正是因为简单而不放在心上，于是不受其困扰，这就是放下的心境。只是还太脆弱，容易被现实击碎。第二重境界：“看山不是山，看水不是水”。
人随着年龄渐长，经历的世事渐多、越来越复杂，经常是黑白颠倒、是非混淆，无理走遍天下、有理寸步难行，好人无好报、恶人活千年。这时人是激愤的，不平的，忧虑的，怀疑的，警惕的，复杂的。于是人不愿意再轻易地相信什么，容易变得争强好胜、与人比较、绞尽脑汁、机关算尽，永无满足的一天。大多数人都困在这一阶段，虽然纠结、挣扎、痛苦，这却恰恰是顿悟的契机。因为看到了，才能出来；经历了，才能明白。第三重境界：“看山还是山，看水还是水”。那些保持住本心、做得到忍耐的人，等他看得够了，经得多了，悟得深了，终于有一天豁然顿悟，明白了万般只是自然，存在就有存在的合理性，生会走向灭，繁华会变成寂寞，那些以前认为好的坏的对的错的，都会在规律里走向其应有的结局，人间只是无常，没有一定。这个时候他就不会再与人计较，只是做自己，活在当下之中。任你红尘滚滚，我自清风朗月；面对世俗芜杂，我只一笑了之。这个时候，就是放下了。第一重境界，是出得来，而进不去；第二重境界，是进得去，而出不来；第三重境界，才是进退自如、来去随意。放得下，是因为看透了、超脱了，所以随缘。
就像视频当中，蔡国庆问到“对我们年轻一代有什么想说的或嘱咐”时，老人们说，他们这一代人有太多太多的过去，大家都是为了祖国的繁荣富强，奉献了自己的一切。有的人在很偏僻的地方度过了自己的一生，默默无闻，但是无怨无悔！希望我们年轻人要充满理想，对我们国家充满信心，努力奋斗，我们还有更光辉的未来，我们一定会努力。对呀，理想！如果一个民族的年轻人没有了理性没有了追求，那这个民族就是没有希望的民族，这个国家也是没有未来的国家。
有一首歌是能够代表他们“放的下”的心情，就是《祖国不会忘记》：在茫茫人海里，我是哪一个？/在滚滚的浪花里，我是哪一种？/不需要你认识我，不渴望你知道我，/我把青春融进融进祖国的江河，/山知道我，江河知道我，/祖国不会忘记//不需要你歌颂我/不渴望你报答我/我把光辉融进融进祖国的星座/山知道我，江河知道我/祖国不会忘记/不会忘记我。
相比那些成天拿着文革说事的人，我们的党历经磨难，也走了弯路，但中国共产党的态度就是坦坦荡荡，对于自己的问题直言不讳、勇于承担，并且能改邪归正、拨乱反正。而他们这一群阳光的革命前辈，给我们展示了什么叫“放得下”！
他们平均年龄是72.3岁，来自祖国各地工作了一辈子，现在的退休回到上海，他们是和共和国一起成长的，他们经历过磨难、经历过挫折，也见证了我们国家的发展到今天这样的程度，他们心里非常高兴，所以一定要高唱《我爱你中国》。
三、跟道家学想得开
道家是追求超世、讲究自然的，要求心明大道、眼观天地、冷眼看破。概括为三个字，就是“想得开”。何谓“想得开”？且看“道”字——一个“走”字旁加一个“首”字，也就是脑袋走或者走脑袋。脑袋走就是动脑子，尽量透彻；走脑袋就是依胸中透彻而行，尽量顺应规律。合起来，就是要明道，并依道而行。这种智慧，就是想得开。如何才能想得开？哲学大师冯友兰曾提出“人生四重境界”说，其中最高那层境界正是道家境界，所以正是路径所在。一是自然境界。有些人做事，可能只是顺着他的本能或者社会的风俗习惯，而对所做的事并不明白或者不太明白。这种“自然”并非道家那个自然，而是指馄饨、盲目、原始，那些人云亦云、随波逐流的人就是这种人。二是功利境界。有些人，会为了利己而主动去思考和做事，虽然未必不道德，却必定是功利的，而且很容易走向自私自利、损人利己。三是道德境界。有的人，已经超越了自身，而开始考虑利人，譬如为了道义、公益、众生福祉而去做事。他们的眼界已经超越自身而投向了世间，胸中气象和站立高度已经抵达精神层次。四是天地境界。当一个人的视野放到了整个天地宇宙，目光投向了万物根本，他就抵达了天人合一。这时他就已经不需要动脑子了，因为天地宇宙就是他的脑子，已经事事洞明，就像电脑连接了互联网。这种境界，正是道家境界。这四重境界，境界越高就越想得开。想开到什么程度，则决定于人的视野放到多大，眼界拔到多高。人处平地，到处都会遮眼阻路；人登顶峰，世间便能一览通途。这就是想得开的秘密——眼界大了，心就宽了；站得高了，事就小了。想不开，往往都是画地为牢、作茧自缚。眼光和思维所涉及的面，尽量往大了走、往高了去，则是人人可以努力靠近的。
视频当中，现在平均年龄72.3岁的这群清华追梦人，依然有自己的梦想，期盼在这个舞台上，我们能够唱到平均年龄90岁。这是一群将青春岁月真诚奉献给新中国建设的一代人，他们中间有第一代大飞机的副总设计师，有把一生都奉献给大漠戈壁河基地的知识分子，在最好的青春年华，他们热情洋溢的将毕生所学，投入到祖国各地的生产与发展中去。因为经历了新中国崛起的历史年代，他们拥有闪光的灵魂，他们是这个时代可爱而又出彩的中国人。
让我们记住这个时刻，记住所有的爱国热情和所有人质朴可爱的灵魂。
这就是新中国最能做到“想的开”的人，他们依然朝气蓬勃，依然梦想盎然，我们祝愿他们健康地唱到平均年龄100岁，祝愿能享福50年！
最后，总结一下：儒家拿得起、佛家放得下、道家想得开，合起来其实就是一句话：带着佛家的出事心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。这也正是南怀瑾所说的人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。
