爱因斯坦认为有两条救赎之路，我们可以理解为宗教精神寄托与科学精神寄托，救赎其实就是给自己的精神找一个方向，一个归途。在爱因斯坦十二岁的时候就开始怀疑宗教，他开始有了科学精神的萌芽。毕竟每个人只能有一条路可以很好地走下去，爱因斯坦已经去世很多年了，希望通过教育的改进，让他以前抱怨教育的弊端不复存在。
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说起爱因斯坦，我想这个在物理学界举足轻重的人物，在课本上被颂扬的科学家形象，是我们比较熟知的，但是其实他也是个特别有思想的科学家。
“当我还是少年时，就已明白许多人的努力与追求毫无意义”——这是67岁的时候，他在《自述》一书中的所提及到的一句话。这句话的背后是爱因斯坦对自己、对科学与宗教，世界与宇宙的思考。
个体必须要满足自己的需求和生存法则为什么要说很多人追求的是毫无价值的行为呢？因为从本质上来说我们也是一种动物，只是比一般的动物更加高级一点，我们可以思考可以创造工具。
但是原始动物身上的生理需求我们也是拥有的需求。
心理学领域中的马斯洛需要层次理论更是将人的需求细化。
为何说很多人的追求毫无价值，因为这种需求是最低级的需求，就像每天要吃饭睡觉，很大意义上是指维持生命和生存的一些迫切意义上的需求。
它除了能让个体存在于这个世界上，它没有更多的实际上的意义，也没有上升到精神层面的意义，所以显得低级又毫无价值。
这种行为出现的土壤是现在教育方式的弊端。
精神的救赎之路宗教与科学的平衡
那么很多人都在追求毫无价值的迫切需求的满足，没有重视个体精神层面的塑造与精神价值的实现，该用什么方法进行自我救赎？
爱因斯坦认为有两条救赎之路，我们可以理解为宗教精神寄托与科学精神寄托，救赎其实就是给自己的精神找一个方向，一个归途。
不管是科学还是宗教，都是寄托精神的载体。
爱因斯坦出生于犹太家族，自小对宗教有一定的信仰，这些对于宗教的信仰很多时候是来自于人们与原始祖先的联系，对于未知事物，对于宗教所提的上帝，涅槃。
这些命题都是人们对于未知事物的认知，并且是无法证明的命题，因为人逃不出时空的限制。
这种认知让我们敬畏自然，不敢枉自居大。
在爱因斯坦十二岁的时候就开始怀疑宗教，他开始有了科学精神的萌芽。
但是怀疑不是全部摒弃，二者的取长补短才是我们精神应有的救赎，他称之为“宇宙宗教精神”，这种扬弃的精神为爱因斯坦以后的科学研究有了很好的铺垫。
宇宙宗教精神需要我们有合理的教育方式
显而易见，教育对我们的社会发展有着举足轻重的作用。爱因斯坦一直对现代教育方式存在意见，是因为现代的教育方式确实有它的弊端。
在早些年的时候，爱因斯坦是严重偏科的学生，虽然他在物理上光芒四射，但是人终归是有短处的，这时候教育应该极力的支持一个人长处的发挥，而不是要求每个人都是全面发展的。
正所谓尺有所短寸有所长，现代教育提倡的不偏科很大程度上是对人的缺点存在的合理性的否定。
爱因斯坦对教育的不满中，提及到现在的教育方式要求每个人都要吃掉所有的教育知识，不管这个人是否是合适的，不管这个人可不可以合理消化。
总之，是逼着学生去平衡自己的优势与劣势。
这种平衡看似让学生有了全面的发展，其实是对他最大的阻碍，他不得不满足教育制度，不得不把精力放在自己的劣势上，让本来可能会在自己优势上有璀璨光芒的学生专注于劣势，只为那仅有的合格标准。
兴趣应该是我们实现追求有价值事物的基础承接上文所说的合理的教育方式，尊重个体的兴趣爱好再加之以合理的引导在很大程度上就是很合理的教育方式。
教育应该在承认人具有普遍性后，可以让他们试着接触不一样的东西，在很小的程度上去要求他们做到都要合格。
在承认普遍性后，也要承认人的特殊性，每个个体都有自己适合的道路，这是我们当今教育界应该重视的问题。
毕竟每个人只能有一条路可以很好地走下去，爱因斯坦已经去世很多年了，希望通过教育的改进，让他以前抱怨教育的弊端不复存在。
这个社会应该给予年轻人更多的发展环境和可能性，让他们努力与追求变得更有价值有意义。
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作者 | 神奇小小
第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人
参考资料：Alfred Adler, translated by Zhou lang. what does life mean to you [M]. International Culture Publishing Company, 2000
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