如果因为他是一个罪犯，就用手中的手术刀宣判了其死刑，这就是“问红尘事”。前面提到的医生，尽心医治眼前的病人，便是“不问红尘事”。那个军人，手中的枪瞄准对面的任何一个敌人，便是“不问红尘事”。那个老师，按照教学大纲要求，用心讲授知识，耐心回答所有学生的提问，便是“不问红尘事”。只要做到“不问”，便脱离了红尘。在红尘中，若能做到无论时时、事事、处处不问红尘事，便是超凡脱俗的人。
人不离红尘。
既然不离红尘，难免要经历红尘中的事。那又如何做到“不问”呢？
重点有两处：一是何谓“问”，二是“红尘事”是何指。
问：乞求的意思。乞求之中包含着种种念想、欲望、主观、猜想、臆断等等。一旦有了“问”的念头、行为，便有了是非、美丑、善恶、得失、取舍等纠结烦恼，从而就有了做与不做、如何做、做到什么程度、是否尽心尽力等等主观选择。
红尘事：并不是单指我们经历的每一件事，它指的是红尘中的人、物、事中所包含的是非、美丑、善恶、得失、取舍等立场、原则、从而自己选择一个立场，成为对立事物中的某一方面。
抽象地概括：不问红尘事，就是不对红尘中的事物做出取舍，不会选边站，从而能够超越是非、美丑、善恶、得失、取舍等单纯地做事。
比如：一个医生，当穿着白大褂、手握手术刀、站在手术台前时，眼前的病人，不论是高贵者、还是贫贱者，不论是科学家、还是罪犯，他们的身份只有一个：病人。如果因为他是一个罪犯，就用手中的手术刀宣判了其死刑，这就是“问红尘事”。
比如：一个军人，当在战场上发现对面的敌人中，有一个是与自己同样肤色的同胞，并且正举枪向自己的战友开枪的时候，你念及这份感情，便不忍向其开枪，这就是“问红尘事”。
比如：一个老师，站在讲台上，下面的学生中，有聪慧者、有愚笨者，有来自高贵的家庭、有来自贫贱的人家，你心里顾及这种聪慧、愚笨的区别、高贵、贫贱的差距，便有选择地倾心于聪慧、高贵，便是“问红尘事”。
于是，我们可以知道：当我们从事自己的本职时，当我们以合理的身份做事时，我们就已经从红尘中脱离开来，具体到了一个单纯的事物中。前面提到的医生，尽心医治眼前的病人，便是“不问红尘事”。那个军人，手中的枪瞄准对面的任何一个敌人，便是“不问红尘事”。那个老师，按照教学大纲要求，用心讲授知识，耐心回答所有学生的提问，便是“不问红尘事”。
其它同理。
只管耕耘、不问收获，但行好事，莫问前程。耕耘、行好事，都是身在红尘中；收获、前程，便是红尘事。只要做到“不问”，便脱离了红尘。
红尘世界，原本就是善恶、美丑、是非等对立而成。在红尘中，若能做到无论时时、事事、处处不问红尘事，便是超凡脱俗的人。你就成了圣者。
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