一个人是君子还是小人阴阳之说是中国古代一个简朴而博大的哲学，如《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道“；《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物万物负阴而抱阳，冲气以为和”；《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳。
阴阳之说是中国古代一个简朴而博大的哲学，如《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道“；《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”；《荀子·礼记》说：“天地和而万物生，阴阳接而变化起”；《鬼谷子》：“捭之者，开也、言也、阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义”等等。
阴阳之间主要有4种关系，即：阴阳对立，阴阳互体，阴阳化育，阴阳同根，其中尤以“阴阳对立”最为常见，比如天地、日月、昼夜、黑白、福祸、男女、正反、上下等。
君子和小人也是社会关系学中最重要的两种阴阳对立关系，而且这种关系一直存在了数千年。关于君子和小人的十大区别，大家可以参考圣人孔子在《论语》中的阐述。
但随着时代的发展，君子和小人定义标准有所变化，两者变得很难区分，而且现在很少有绝对的君子或小人，只有相对的君子行为或小人行为罢了。正如完人曾国藩所说：“天下无一成不变之君子，无一成不变之小人。今日能知人，能晓事，则为君子；明日不知人，不晓事，则为小人”！
那么，我们到底该如何区别君子与小人呢？
其实，抓问题就要抓住核心，而君子和小人之间有三个显著区别；一个人是君子还是小人，可以对照以下三句话！
1、君子责己，小人责人；
宋代林逋《省心录》说：“ 礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。”
意思就是说：礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，不合群并非真正合适的处世之道。所以君子会严格要求自己，只有小人才会对他人求全责备。
生活中，人与人之间难免会产生一些矛盾，如果出了问题，多从自己找问题，则可以改过自新，又避免与人结仇；但你若将责任全部推向他人，认为自己没有过错，则不利于自身改错，又容易与人结仇。前者属于君子行为，后者属于小人行为。
真正的君子知道：改变不了世界与他人，那就改变自己，所以他们经常责备自己来改过自新，适应社会和他人，所以他们更受人欢迎，品德也越来越趋于完美。小人则不然，老是喜欢吹毛求疵，求全责备，专挑他人毛病，指责他人如何如何不好，不讨人喜欢，自己也越活越憋屈。
熟不知，当你用手指着他人时候，还有3个根手指是指向自身的。所以说，我们要多改正自己身上毛病，多严格要求自己，少去责备他人。君子责己，小人责人，这便是君子和小人之间的第一个显著区别！
2、君子重义，小人重利；
《论语·里仁》子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”意思就是说：君子看重的是道义，小人看重的是利益。这句话历经千年，依然很有道理，因为这是人性的趋利性导致的，毕竟“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”。
生活中，那些重情重义的人，更趋向于是君子；而那些利字当先、争名夺利的人，则更趋向于是小人。正如曾国藩在家书中所说：“君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。”君子喜欢按照道德礼仪来行为做事，以合乎情理为快乐；而小人眼里只有利益，为了达到目的，不择手段，且以满足私欲为快乐。
举个小例子，朋友之间一起吃饭，吃饭完后，那些抢着付钱买单的人，认为朋友之间的情义重于金钱；而那些一心只想占便宜的人，认为金钱重于情义，总想着如何逃避买单。所以说，君子重义，小人重利，这便是君子和小人之间的第二个显著区别！
3、君子记恩，小人忘恩；
曾国藩在家书中说：“小人专望人恩，恩过不感；君子不受人恩，受则难忘。”意思就说：小人专门渴望他人施与恩惠，但是接受完恩惠后，就完全不懂得感恩；而君子正好相反，君子一般不会轻易接受他人恩惠，但一旦接受过，就会永生难忘。
民间有句俗语叫：“滴水之恩，当涌泉相报”，就是指受人一点小小恩惠也应加倍报答。这样的人才称得上是知恩图报、有情有义的正人君子；但小人不一样，他们喜欢忘恩负义、过河拆桥，对他人是用完则弃，完全不懂得感恩。
“农夫与蛇”、“东郭先生和狼”的寓言故事，也是告诫我们要分清好坏，不要滥施同情心，因为小人就如同毒蛇和狼一样，会忘恩负义、恩将仇报。
晚清红顶商人胡雪岩说：“谁都有雨天没伞的时候，能帮人遮点雨就遮点吧”，社会本是“我为人人，人人为我”，人与人之间就应该互帮互助，但是被帮助者也要懂得记恩和感恩，要不然伤害了帮助者的心，谁还愿意再互帮互助呢？所以说，君子记恩，小人忘恩，这便是君子和小人之间的第三个显著区别！
看问题要看根本，君子和小人的本质区别也主要是以上三点；一个人是君子还是小人，对照一下以上三句话就可以了。朋友们，您觉得呢？
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