从这里也能看出，大家并不愿意接受那个曾经与自己亲密无间的家人去世，或许在地球上有个未知空间，人死后不会凭空消失，而是去了那个活人无法企及的地方。可是那所谓的“未知空间”直到人类文明发展至今也未被证实，从生物学的眼光来看，人去世和动物死去没什么区别，因为最终都会变成一抔黄土，成为酝养大自然的有机物。所以为了自身健康，也为了上述理由，最好还是把衣服烧掉。
古代人大都有些封建迷信的思想，当亲人去世后，他们很难接受身边之人已经彻底消失的事实，反而认为他们是去了另外一个世界，只是那里不属于现世，所以活人无法察觉。
每当清明或其他特殊节日到来，我们回去祭拜那些已经逝去的亲人，给他们烧一些纸钱，往年还会烧掉生前的衣服，害怕他们在那边没钱花、没衣穿。
那如果以现代科学的眼光来看，人死后烧掉生前衣服这件事儿合理吗？这还真不是迷信，现实能找到依据的。
烧衣服真是封建迷信吗？在我国传统文化中有这样一个特殊的习俗：大约是在入冬前一天，也就是九月末十月初这段时间，多数家庭就开始授衣、祭祖、或开炉，提醒周边人家，寒冬马上就要来临啦，该为远方的亲人准备过冬的寒衣了。
最初是家里人给远在边关地区参加战争的儿子或丈夫准备衣物御寒，到后来也发展成送给已经去世的亲人和祖先。
如果亲人刚去世不久，他们会把亲人生前穿过的衣物烧掉，除了寄托哀思外，也希望这些衣服能顺利达到世界彼岸，就是那个与现实完全相悖的地方，已亡的亲人在这里好好生活着。
如果是亲人亡故太久，也有人喜欢烧一些纸钱、纸衣服、纸房子等，很多老百姓活着没过上太好的生活，可能一辈子吃苦就草草结束了。
等到他们去世后，来不及尽孝的家人希望他们在故国过得好一些，自然愿意多给他们烧一些东西，冥衣店也会在这天多准备一些商品，供大家挑选。
从这里也能看出，大家并不愿意接受那个曾经与自己亲密无间的家人去世，或许在地球上有个未知空间，人死后不会凭空消失，而是去了那个活人无法企及的地方。
但总有些途径能与那里的人建立桥梁，老祖宗认为：或许用火烧的方式，就能将生前衣物送给亡者。
可是那所谓的“未知空间”直到人类文明发展至今也未被证实，从生物学的眼光来看，人去世和动物死去没什么区别，因为最终都会变成一抔黄土，成为酝养大自然的有机物。这种说法好像太过于冰冷，于是在几千年前，佛教提出来轮回转世之说。
动物的死亡是否有轮回不确定，但人死亡后都会去往另一个世界，或是地狱、或是天堂，还有西方国家倡导的极乐世界。
我们不能简单的认为给逝去的亲人烧纸钱、烧衣服就是封建迷信，因为这本身就是思念逝去亲人的一种方式，它能给我们带来心灵上的慰藉。况且烧衣服本身在现实社会就有科学依据，何谈迷信之说？
烧衣服的几大原因在很多时候，烧衣服不但是寄托对亡者的思念，同时也是为了避免睹物思人。
逝者已经走远，但生者还要继续活着，所以我们不能永远沉浸于悲痛之中。想必对于绝大多数家庭来说，亲人是心中最柔软的地方，父母抚育了我们成长，孩子寄托了我们的希望。
如果在他们去世后家里仍然留有他们的遗物，或是一件穿过的衣服，喜欢的玩具，哪怕是一张照片都能让人心痛万分。
烧掉死者的衣物不是我们冷血无情，而不是希望演变成过度思念，有些人甚至因此吃不下饭，睡不着觉，这难道不是对身心的巨大伤害吗？生活还要继续，烧掉他们的衣物，把这份感情埋在心里，然后微笑面对生活。
其次，人们生活水平越来越好让每个家庭在平日里用不上这些衣物了。往年各个家里都穷，吃不饱也穿不暖；
记得那时候一家要五六个娃娃，老大的衣服给老二穿，老二衣服给老三穿，就这样一直传下去，老么几乎没有新衣服，或许逢年过节会买一套，但那都是很遥远的事情了。
还有当年打仗的时候，国家也不富裕，早年间没枪没炮，连战士们入冬的棉衣都少得可怜。但仗仍然要坚持打下去，退一步后面就是国门，就是百姓；
为了最大程度抵御寒冷，战士们在打扫战场时都会把死人的衣服扒下来穿上，要是敌人就扔在这里，要是战友就近掩埋，那时候可真苦啊。
但现在我们不用穿什么死人衣服了，老百姓不但能吃饱穿暖，还能随时购买想要的衣服；各种款式、各种类型，所以现在真没必要去留一些逝者的衣服，睹物思人不说，放在家里也用不上。
最后，有些衣服是必须要处理掉的，长时间放在家里容易给家人带来灾难；这倒不是说有些鬼神方面的诅咒或忌讳，而是旧衣服可能携带病菌。
如果家人曾经是因某些恶性疾病而亡，那他们生前穿的衣服也有可能沾上了某些病菌，这时候我们整天还把衣服拿来拿去的，最容易被感染。所以为了自身健康，也为了上述理由，最好还是把衣服烧掉。
结语很多时候我们都喜欢钻牛角尖，例如烧掉衣服就是封建迷信，却不曾想这里面也有很多科学依据。
就拿最后的病菌来说，某户人家因留着死者的衣服最终导致全家丧命，于是周边人开始大肆传播鬼神之说；为何不去医院把衣服化验一下，看看其表面是否有致命病菌呢？
