孟母一生勤俭节约，含辛茹苦，坚守志节，在中国历史上受到普遍尊崇。后人认为孟子成名，皆因孟母三迁教子之功，故林地称“孟母林”。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。据说周文王的母亲妊娠时，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言；周成王的母亲怀孕期间，立而不跛，坐而不差，独居不倨，虽怒不骂。国家的未来在于孩子，民族的未来则在于母亲。
孟母何人？
孟子的母亲，相传仉（Zhang）氏，生卒年不详，战国时晋国人，以教子有方而著称。孟子三岁丧父，靠母亲独自养大成人，并成为后世儒家追慕向往的亚圣，孟母也因此留下了“孟母三迁”、“断机教子”等教子佳话。
孟母一生勤俭节约，含辛茹苦，坚守志节，在中国历史上受到普遍尊崇。黎民百姓传颂着她的故事；文人学士为其立传作颂；达官显贵、孟氏后裔为其树碑修祠；后人把她与“精忠报国”岳飞的母亲岳母、三国时期徐庶的母亲徐母，列为母亲的典范，号称中国“贤良三母”，而且位居“贤良三母”之首。
孟母去世后，与孟父合葬于邹城北25里的马鞍山麓。后人认为孟子成名，皆因孟母三迁教子之功，故林地称“孟母林”。
孟子何许人也？
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居），战国时邹国（今山东省邹城市）人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。
孟子能成为“亚圣”，成为中国封建社会正统思想体系中地位仅次于孔子的人，多得力于他的母亲。
孟母是位伟大的女性，她抚育儿子，从慎始、励志、敦品、勉学以至于约礼、成金，数十年如一日，不仅成就了孟子，更为后世的母亲留下一套完整的教子方案，她自己也成为名垂千秋万世传颂地母亲典范。
中国文化源远流长，“胎教”之说也由来已久。据说周文王的母亲妊娠时，目不视恶色，耳不听淫声，口不出恶言；周成王的母亲怀孕期间，立而不跛，坐而不差，独居不倨，虽怒不骂。孟母深深体会到“胎教”的重要，她说：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”（《韩诗外传》
孟子的父亲名叫孟激，字公宜，是一位怀才不遇的读书人，他抛别娇妻稚子，远赴宋国游学求仕。不料三年后客死他乡，从此孟母带着孟子开始了艰难坎坷的人生之路。
她不仅凭着自己的双手丰衣足食，更以自己的言传身教，教化孟子，并注意环境对孟子的影响，为此留传下“孟母三迁”的佳话。
【孟母三迁】
孟家原住的马鞍山下的山村，山麓坟莹处处，儿童常在此追逐嬉戏，不时会看到丧葬情形。孟子等孩子也三五成群地模仿大人们的礼仪，扮演丧葬的过程。孟母看在眼里，急在心里，这个环境不利于孟子成长，于是孟家母子就从凫村迁到了十里外的庙户营村。
而这里是一个交易集市，每逢集日，附近的百姓们便手提肩挑一些自己的土产来到集市交易。人们的讨价还价声、叫卖声不绝于耳，这喧嚣热闹对孩子来说颇有吸引力。长此以往，耳濡目染，孟子和其他一些孩子也学会了锱铢必较的模样。对此孟母忐忑不安，她不屑于儿子沾染唯利是图的市侩气，于是再次搬迁，把家搬到了邹城的学宫附近。
虽然房子破旧不堪，但学宫附近常常有读书人来往，高雅地气韵，从容地风范，优雅地举止与循规蹈矩地礼仪行为，都给附近居民不少潜移默化的影响，尤其是初解人事的孩子们，常群集在大树底下，演练学宫中揖让进退的礼仪，有模有样，一片庄严肃穆的景象，使得远远察看的孟母内心深处大为高兴：“这才是孩子们最佳的居住环境！”她由衷地发出感叹。于是，孟母带着儿子安安心心地定居了下来。
【断杼教子】
孟母认为，人做事必须要有恒心、要有毅力，一旦确定目标，就不为外界所干扰。她深知孟子具有天生的灵性与慧根，但也有一般幼童共有的怠情贪玩毛病。
有一天，孟子竟然逃学了半天。当儿子回家时，孟母不声不响地拿起一把剪刀，将织成的一段锦绢咔嗒咔嗒，拦腰剪成两段，就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“你的废学，就像我剪断织绢！一个君子学以成名，问则广知，所以居则安宁，动则远害，你今天不读书，就不可以离于祸患，今后永远就只做一些萦萦苟苟的小事，中道废而不为，怎么能衣其夫子，而不乏粮食呢？”
孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事半途而废，后果是十分严重的。“断织督学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧地鲜明印象，从此孜孜汲汲，日夜勤学不息。
【孟母教子】
春秋战国时期，学术风气蓬勃发展，诸子百家争奇斗艳，使人眼花缭乱，不知如何选择才好，然而孟母有她坚决地主张，无视于老庄的玄虚，不屑于杨朱的功利，惟独醉心于孔子的忠恕之道，亲自寻寻觅觅，终于在孔门诸子中为孟子找到启蒙老师。
当时孔子的孙子孔伋，字子思，正在曲阜设馆教授六艺，远近学子纷纷负笈前往就教，孟子十五岁时，在孟母的鼓励下，由邹城来到了曲阜。从此正式接受到儒学的精髓，子思对孟子青睐有加，对左右说：“孟孺子性乐仁义，言称尧舜，世所稀有也。”从此孟子在子思门下埋头读了五年，学问德业，突飞猛进，终于继承了孔子的衣钵。
【劝导孟子】
孟母对儿子的教育无微不至，即使在成亲之后，夫妇相处之道，还得烦劳孟母为他操心。《列女传》记载：孟子妻独自在家时，箕踞而坐（古时一种无理坐姿），孟子见后勃然不悦，妻子认为丈夫太过见外，就求婆婆解说。长期以来，孟子对自己的妻子总是不满，认为她太过倨傲，竟有意休妻。孟母对儿子晓以大义：“夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声心扬，所以戒人也。将入户，视必下，所以恐见人过也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人袒而在内，踞而视之，是汝非礼也，非妇无礼也。”孟子深感自己孟浪，于是心中芥蒂尽除，与妻子和乐相处如初。
孟母一生操劳，身体十分硬朗，对于孟子的照顾及督教也毫不放松，除了孟子周游列国那一段时日以外，绝大部分的时间，都是为了奉养老母，担任齐国一个消闲的教授职务，而不忍远离故国谋求更大的发展。在齐国，孟子多次向当政者阐述自己的政治主张，齐宣王虽然以年禄十万钟来酬谢孟子，但却不肯积极地实行他的政治主张，对此，孟子如是说：“君子称身就位，不为苟得而受赏。”孟子不贪荣禄，他希望实现自己的政治抱负。
【孟子远游】
孟子曾想去宋国，但为了奉养老母而一再迁延，光阴荏苒，悠忽三十年岁月过去了，孟母已经年老，而孟子也已是知命之年，整日长吁短叹，闷闷不乐，孟母问明原因，又对儿子说出了一段千古名言：“夫妇人之礼，精五味，擅酒浆，养舅姑，缝衣裳而已，故有闺内之修，而无境外之志。以言妇人，无擅制之义，而有三从之道也，故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣！子行乎子义，吾行乎吾礼。”三言两语就把孟子心中的积虑一扫而空，于是孟子再次周游列国，受到了空前的尊敬与欢迎，可惜就在儿子扬眉吐气的时候，孟母却一瞑不视，在归葬故乡马鞍山时，过去的乡邻争相在路旁祭奠，极尽哀思。如今在山东省邹城县北二十里的马鞍山麓，还留有古柏森森的孟母墓，历代都有石刻颂扬她的坚贞志节与慈母风范，并建有孟母祠。
【结语】
作为一位女性，孟母施教的种种作法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。
孟母的伟大之处岂止“精五味，置酒浆，养舅姑，缝衣裳”以及“三从之道”，她更重要是能在儿子的成长过程中，按阶段给予不同程度的教育，是一支蜡烛，燃烧了自己，照亮了儿子的前程。
对于孩子的教育成长，今人远不及古人也！
国家的未来在于孩子，民族的未来则在于母亲。
