私藏一副铠甲就会被斩首不知道从什么时候起，有一种法在网上广泛流传并被很多人接受：“在古代，民间持有兵器没事，要是私藏一副铠甲就会被斩首！”其实这也就是为鹰酱禁止带入防弹衣做辩护，在中国古代，没有任何一个朝代的法律规定民间藏。
不知道从什么时候起，有一种法在网上广泛流传并被很多人接受：“在古代，民间持有兵器没事，要是私藏一副铠甲就会被斩首！”其实这也就是为鹰酱禁止带入防弹衣做辩护，在中国古代，没有任何一个朝代的法律规定民间藏有铠甲一定要杀头。在秦汉以前，甚至是鼓励民间持有兵器铠甲的，就是到了清朝，也在相当一段时间里不禁止民间藏有枪械。
“私藏铠甲既斩首”一说的“最有力证据”，是“周亚夫买了五百套甲盾而被杀”。但是一翻《汉书》《史记》就会戳穿这个谎言：第一，周亚夫并没有被杀（自己绝食）；第二，周亚夫买的不是真正的铠甲（葬器，属于纸人纸马一类）；第三，周勃虽死，但侯国仍在（由周亚夫兄弟继承）；第四，周亚夫之死，是汉景帝要他死，跟是否有罪无关（政见不合）。
“私藏铠甲既斩首”的“证据”不存在，而藏着铠甲不斩首，却是有明确的法律条文规定的。
一、秦代的铠甲是可以作为货币用来交罚款的秦军勇悍，经常是光头赤膊上阵，一手提着首级一手挟着俘虏，让六国将士闻风丧胆。秦国那么多军人赤膊上阵，也是没办法的事情：秦国的法律很奇葩，老百姓犯了罪，最常见的处罚，第一个是罚钱，第二个就是罚铠甲。如果一家总有人犯错，铠甲就都交上去当罚款了，再上阵杀敌，就是好光膀子了。
睡虎地秦简的出土，让我们对秦朝法律有了更深入的了解。按照《秦律·徭律》的规定，朝廷征调你去服役，你没去，那么对不起，请交出两套铠甲来（乏弗行，貲二甲），如果你磨磨蹭蹭迟到了十天以上，罚一副铠甲（貲一甲）。
老百姓经常被罚铠甲，当官的也不能幸免，《除吏律》《游士律》《除弟子律》规定：官员保举的人不称职，罚保举者两套铠甲；县里征调的士兵射击考核不合格，县尉也跟着遭殃（发弩射不中，尉貲二甲）。
如果孔子生在秦朝，打仗肯定也得赤膊上阵，因为他教的弟子太多，家里有多少铠甲都不够罚的：“役使弟子超出法律规定，或者用竹板殴打，罚一甲；如果打破皮了，罚二甲。”
秦朝为什么这么乐意罚甲而不是罚款呢？这当然是因为当时秦国全民皆兵，他们的三军都与别国不同：“壮男为一军，壮女为一军，男女之老弱者为一军，此之谓三军也。《商君书·兵守》”
因为全民皆兵，老少爷们一起上战场，兵器铠甲成了最重要的家产和战略物资，罚甲等于罚掉半条命，罚谁谁肉痛，所以罚甲比罚款更有震慑力。
这时候有人要反驳了：当时说的是罚你买铠甲上缴或让你出买铠甲的钱。这就是一个悖论了：既然禁止民间持有铠甲，你上哪买去？
至于罚铠甲的钱，那就更不靠谱了，因为秦朝法律有明文规定，罚甲是罚甲，罚钱是罚钱：“罚铜准赎”。秦朝之所以除了罚甲还罚铜，是因为铜除了可以铸钱，还能制造箭镞——战国七雄，只有秦国的箭镞是青铜的，别的国家在就换成铁的了。
全民皆兵的秦国，家家都有刀枪和铠甲，就等着开战的时候疆场立功，而当时造铠甲的和造兵器的是生死冤家：从自己家拿出来或买来上缴的铠甲，是要经过测试的，用戈矛弩箭攻击铠甲，攻破了，造铠甲的受罚，攻不破，造兵器的受罚，总有一个倒霉的。
在汉朝，就更不用说了，良家子从军，不但自备兵器铠甲，就是马匹都要自带，如果你家里战马死光了，那么很不好意思，人家骑马跑，你就只能跑断两条腿跟着了。
一直到府兵制消失以前，绝大多数王朝的军队都是战时从军平时务农，兵器铠甲都是私有财产，上级一声令下，丢下锄头就披挂上阵。这一点读者诸君可以查阅一下“府兵制度”，就知道在宋朝以前，兵器铠甲是多么普及，如果家里没有几套铠甲刀盾，那还真不好意思说自己有个家。
二、宋刑统和大明律对私藏铠甲有明确规定，但没有说要杀头三国两晋南北朝隋唐，一直实行军户制或府兵制。宋朝以后，军户制府兵制改为募兵制，而且欺负孤儿寡母黄袍加身的赵匡胤比较害怕属下依样画葫芦，就开始严格管控民间武器。
《宋刑统》规定：“诸私有禁兵器者徒一年半……甲一领及弩三张流二千里，甲三领及弩五张绞；私有甲弩非全成者谓不堪着用又非私造，杖一百；余非全成者勿论。”
《大明律·兵律·军政》规定：“凡军人关給衣甲枪刀旗帜一应军器，私下货卖者，杖一百，发边远充军……军官军人买者勿论……凡民间私有人马甲傍牌火筒火炮旗纛号带之类应禁军器者，一件杖八十，每一件加一等；私造者加私有罪一等，各罪止杖一百，流三千里；非全成者並勿勿，许令纳官。其弓箭强刀弩及鱼叉禾叉不在禁限。”
从上面两朝的法律规定我们能看出。真正对私藏铠甲处罚最严的是宋朝，如果一个人私藏了三领铠甲五张弩弓，就要判处绞刑，私藏一领铠甲，要被流放三千里。这就是说，即使是铠甲管控最严厉的宋朝，私藏一副铠甲也没有性命之忧。
明朝虽然也怕造反，但是管控明显变轻，不管你拥有多少铠甲刀枪，处罚都有一个上限，那就是杖责一百发配三千里。
三、清朝的兵器铠甲禁令，实际就是一纸空文
清朝曾经禁止民间藏有兵器铠甲，但是后来火药武器的普及，铠甲也就剩下装饰作用了，民间是否藏有，已经不能引起朝廷重视了，他们更加防范的是枪炮。
《清圣祖实录》卷一百零四和二百三十三记载，康熙二十一年和四十八年，曾经有过两次要禁止民间私藏兵器：除了陕西和沿海地区，其他的省份应该都严禁民间私藏枪炮。但是却被康熙一句话怼了回去：“治天下之道在于政事之得失，跟枪炮有啥关系？民间藏有的火器再多，还能多过吴三桂吗？”康熙批语：“火器不足恃，所奏不必行！”
到了清中期后期，八旗兵已经习惯了倒卖兵器换钱吃大餐听昆曲养大黄狗，提笼架鸟满街溜，什么兵器铠甲禁令，早就变成一纸空文了。
这样看来，所谓古代不禁刀枪禁铠甲，私藏一副铠甲既杀头，只不过是网上流传的一个段子，是经不起正史考证的。
色厉内荏的鹰酱拦截了一个带防弹衣的学生，就触动了鹰奴的神经，为了洗白鹰酱的胆小，编造出了中国古代私藏铠甲既杀头的谎言。但是他们忘了，现在每个人都有条件轻松翻阅历朝史料和法律，编出来的故事，是骗不了人的……
