据史书记载，东汉桓帝时期，大疫三次；灵帝时期，大疫五次；献帝建安年间，疫病流行更甚。张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年时间，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。张仲景目睹这些，心里十分痛苦。张仲景清醒地认识到，要想制服这种流行病，是必须下一番苦功夫的。然而，仅此一部《伤寒杂病论》的杰出贡献，也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。
张仲景，是东汉末年伟大的医学家。后世将他奉为“医圣”，奉其著作为“医经”。
张仲景从小就勤奋好学，善于思索。他从史书上看到扁鹊为人治病的故事，特别感动，下决心要像扁鹊那样，把救死扶伤、解除世人的病痛之苦当作自己的使命。从此，他刻苦钻研病理，在年轻时就掌握了丰富的医学知识。
尽管热心医术，但在当时举孝廉的制度下，张仲景还是承袭了家门，被州郡举为孝廉，当上了长沙太守。
那时正是东汉末期，农民起义此伏彼起，烽火连天，田地荒芜，死尸枕藉，饿殍遍野，天灾交下，瘟疫流行。无情的瘟疫每年都要夺去无数人的生命。
据史书记载，东汉桓帝时期，大疫三次；灵帝时期，大疫五次；献帝建安年间，疫病流行更甚。以致造成了十室九空的空前劫难。张仲景的家族本来是个大族，人口多达二百余人。自从建安初年以来，不到十年时间，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。
张仲景目睹这些，心里十分痛苦。他辞去官职，专心研究医学，非要制服瘟疫不可。
张仲景清醒地认识到，要想制服这种流行病，是必须下一番苦功夫的。
于是，张仲景废寝忘食，翻遍了古代的医书，凡是前人医病的宝贵方法，他都搜集起来，然后进行分析、归纳，真正做到了“勤求古训”。他还对当时的流行病症及其治疗方法进行了深入细致的研究，建立起一整套流行病的治疗原则，成为后世医家的准绳。
张仲景医圣祠
张仲景在潜心钻研《内经》、《难经》、《胎胪药录》等古医典药著的同时，把收获的心得用于治病救人的实践中去。他认为医家治病救人的关键，就是遵循病理和药理，对前人的结论不可拘泥，重在实践，对流行瘟疫的治疗也是如此。
于是，张仲景对病理进行周密的观察和揣摩，经常到旷野乡村，不弃村妇野老之见，广泛搜集有效的药方，力争做到“博采众方”。
张仲景这样不畏艰辛、虚心好学，再加上勤于思考，逐渐掌握了“六经分证”和“辩证论治”的治疗原则，运用这些原则，治好了无数被瘟疫困扰的病人。
张仲景不但勇于实践，还善于从实践中总结经验。
经过认真观察，反复实践，他参考先代医家的见解，综合自己的实践经验，写成了十六卷的《伤寒杂病论》，把伤寒的病症分辨成六类八型，从而使古代“辩证论治”方法更加具体化了。此后，医生治疗伤寒感冒，只要根据病人的症状，分辨出属于哪一种类型，再对症下药，就很容易把病治好了。
《伤寒杂病论》是集秦汉以来医药理论之大成，并广泛应用于医疗实践的专书，是我国医学史上影响最大的古典医学著作之一，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著。
据史书记载，张仲景的著述除了《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷、《评病药方》一卷、《疗妇人方》二卷、《五藏论》一卷、《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。然而，仅此一部《伤寒杂病论》的杰出贡献，也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。
勤学名言：
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行佛乱其所为。
——孟 子
