“入赘”是指男女结婚后，男到女家成亲落户的情形，这种婚姻多是女家没有儿子，为了传宗接代招女婿上门。在古代，“入赘”的男子在女家身份非常低，没有话语权。可以看出，这时候的“入赘”，因不同的情况，男子会有不同的生活待遇。但总体而言，“入赘”的男子地位仍然很低，受到的最大侮辱不是身体上的，而是精神上的。说到底，“入赘”的主要原因是为了解决女方家族延续的问题。
“入赘”是指男女结婚后，男到女家成亲落户的情形，这种婚姻多是女家没有儿子，为了传宗接代招女婿上门。因为男到女家成亲落户要随女家的姓氏，所以被称为“倒插门”。
在古代，“入赘”的男子在女家身份非常低，没有话语权。尤其在先秦时期，几乎同奴隶一样的待遇，形式具有“赘婿服役”的性质。那时的赘婿没有任何权力，整日匍匐在地，随时等候女方差遣。社会地位低下，与犬无异，国家征兵时，被首先征召，在战场打仗时，充当先锋，多做炮灰。
《史记·滑稽列传》中写过一个关于赘婿的人，就是淳于髡（kun），曾写到：淳于髡者，齐之赘婿也。淳于髡并不是他的本名，按照当时的规矩，他名字中的这个髡字是女方给取的。髡其实是古代的一种刑法，就是剃去男子头发的刑罚，而淳于髡入赘到女方家，就被剃去了头发，遭到了如同奴隶的待遇。
到了后来，“入赘”有了一定仪式，给了男子一定地位，但从法律上而言，官方一直把赘婿与罪犯和商人一样看待，远低于士农工商的社会地位，自然受到歧视。
在元朝的时候，“入赘”被划分为四种，一是养老型，“入赘”女婿一辈子生活在妻子家中；二是年限型，双方在嫁娶之时就约定好一定年限，待到生下儿子后，儿子要追随母家的姓氏，此后生下的儿子才归丈夫家所有；三是出舍，丈夫与妻子成家后，可以从妻族中分离出来，独立居家过日；四是归宗，双方约定的年限已经到期，或者妻子去世，男子回到自己的家族中去。
可以看出，这时候的“入赘”，因不同的情况，男子会有不同的生活待遇。但总体而言，“入赘”的男子地位仍然很低，受到的最大侮辱不是身体上的，而是精神上的。
首先，“入赘”会让自己的父母在家族中抬不起头，会让自己成为所有人嘲讽的对象，面对任何人，都感觉自己低人一等，整天面对那些侮辱性的眼神，估计时间长了，谁也受不了。其次，“入赘”后，要随女方姓氏，生的孩子也要随女方，男子作为一个附加品寄居在女方家里，这也是“入赘”男方觉得屈辱的原因之一。
但不管怎样，在古代生产力有限的社会中，有口饭吃，能活着，就不错了，人不是被逼无奈，谁会做违背自己心愿的事呢。
其实，追根溯源，“入赘”是相对于男权社会而言，在远古的母系氏族社会，女人是社会的主导，所有男人都要嫁入女家，随女姓的，所以不存在“入赘”这么一说。到了四五千年前的时候，进入父系氏族社会，男人在社会中占据主导地位，女人嫁入男家，随男姓，一些男人因为贫穷或别的原因入舍女家，才有了“入赘”的说法。
说到底，“入赘”的主要原因是为了解决女方家族延续的问题。在古代，家族没有男丁时，就会考虑过继、领养等方式延续后代，招婿也成为主要的一种方式。
新中国成立后，大力提倡男女平等，改变了男尊女卑的观念，弱化了传统意义上的“入赘”。“入赘”的婚姻仪式也变得简单，一些富裕人家会先让“入赘”的男子来家居住，而令女儿到外祖母家居住，到了婚娶之日，男子带车队到外祖母家去迎亲，然后宴请亲友和宾客。
但随着现代生活水平的提升，很多家庭都考虑要一个孩子，是不是男孩也无所谓，也就不存在入不“入赘”的问题了。
所以，现在“入赘”的现象逐渐减少，跟人们观念的改变是分不开的。
自己和家人只要能健康地活着，成为人们追求的主要目标。
