关于宇宙，西方人和东方人具有不同的认识。西方人是“大爆炸”理论，东方人是“鸡子”理论。相对的，东方人的“鸡子”理论认为：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。”但是，如果把他们的那些观测数据，拿来支撑东方人的“鸡子”说，是不是也同样有效呢？
关于宇宙，西方人和东方人具有不同的认识。
西方人是“大爆炸”理论，东方人是“鸡子”理论。
西方人的“大爆炸”理论认为:宇宙是由一个致密、炽热的“奇点”，在137亿年前的一次大爆炸后，开始膨胀形成的，只是，这个“奇点”是怎么来的，“奇点”之前又有什么，他们就不知道。
相对的，东方人的“鸡子”理论认为：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。”
意思是说：宇宙的最初是一只鸡蛋、是一个精卵细胞、是一个胚胎；它随后就变成了一只鸡、一个人、一只猫、一棵树、一株草。
总之，宇宙就是基于道，而形成的一种发展状态。
西方人的“大爆炸”理论，是有观测数据支撑的。
但是，如果把他们的那些观测数据，拿来支撑东方人的“鸡子”说，是不是也同样有效呢？
而且，相对于他们的“大爆炸”理论不能解释“奇点”是怎么来的，也就是不能解释宇宙是怎么来的，东方人的“鸡子“论，却能够解释“鸡子”是怎么来的，能够解释宇宙是怎么来的。
这是不是说明，东方人的思维，比他们西方人的思维要更宏观，更自信呢？
当然，要让东方人的“鸡子”论立得住脚，我们还要说明，这种“鸡子”论的理论依据是什么。
“鸡子”论的理论依据，就是“五行学说”。
“五行学说”可以用一个《五行图》，或者是“相生相克”的五行公式来表达。
“相生相克”的五行公式就是：“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金”。
当然，要让大家明白这个“五行学说”，我们还必须做一番解释。
“五行学说”的内涵，其实就是言道。
其道有三重：
第一重，是先天之道，可以概括为“惯性”二字。
第二重，是当前之道，可以概括为“对立统一”。
第三种，是终极之道，可以概括为“轮回”二字。
三重言道，构成“五行学说”的骨架，然后，“相生相克”，就形成其内容。
“相生相克”的五个主体，分别是“水”、“火”、“金”、“木”、“土”。
其中，没有固定形态的“水”与“火”，是“对立统一”的两个能量场，好比是一个男人和一个女人。
具有固定形态的“金”与“木”，就分别是两个能量场的“惯性”，好比是男人的秉性和女人的秉性。
正是因为两个能量场的“惯性”之间的“对立统一”，也就是男人的秉性和女人的秉性之间的“对立统一”，才造成了两个能量场之间的“对立统一”，从而形成了具有固定形态的“土”，也就是造成了男人和女人的“对立统一”，就是组成了一个家庭。
而家庭又可以生出新的男人和女人，又可以形成新的家庭，这样呈指数级的发展，就是“轮回”。
“轮回”性的发展，就形成了宇宙。
为了更直观地理解“水”、“火”、“金”、“木”、“土”之间的关系及其发展变化，我们不妨看一看《太极图》。
《太极图》里面：
左边的阳性之鱼，就是“水”，就是男人，就是一个相对较强的能量场。
右边的阴性之鱼，就是“火”，就是女人，就是一个相对较弱的能量场。
阳性之鱼的眼睛，就是“金”，就是男人的秉性，就是“水”的“惯性”。
阴性之鱼的眼睛，就是“木”，就是女人的秉性，就是“火”的“惯性”。
阴阳鱼所组成的大圆，就是《五行图》里面的“土”。
这样一看，“水”、“火”、“金”、“木”、“土”之间的关系，也就是男人及其秉性、女人及其秉性、家庭之间的关系，是不是就比较清楚了呢？
当然，要进一步地理解“五行学说”，理解《五行图》和《太极图》，我们就必须要进一步地理解“惯性”这个概念。
“惯性”，是我们大部分人所非常熟悉的一个概念。
但是，我们大部分人所理解的“惯性”，都是就物理学的意义而来的。
在物理学里，我们把物体保持运动状态不变的属性，叫做“惯性”。
比如，一个人坐在汽车上，如果汽车突然前进，人的身子，就会不自主地向后仰倒；当前进中的汽车，又突然停下时，人的身子，又会不自主地向前扑倒。
这种现象，就是由“惯性”作用所产生的。
由于人的屁股直接接触汽车座椅，受到汽车座椅的拉动，其“惯性”先被克服，而人的身子不与汽车座椅接触，没有受到汽车座椅的拉动，其“惯性”没有被克服，所以，屁股就先于人的身体，改变了原来的状态，随着汽车的前进而前进，或者，随着汽车的停止前进而停止前进了。
但是，人的屁股上面的身子，却由于“惯性”还没有被克服，仍然在发挥着作用，所以，就仍然保持着原来的静止、或者前进的姿态没有变化，这样，人的身子，就会不自主地向后仰倒、或者向前扑倒。
而这种客观对象保持原来的姿态不变的属性——“惯性”，并不是物理学中所独有的现象。
在化学、生物学、社会学等等所有的学科，都是普遍地存在着这种“惯性”现象的。
比如说，化学中的有条件的化学反应，生物学中的动物的条件反射，社会学中的民族文化、情感记忆等等，就都是属于“惯性”现象。
实际上，“惯性”，是组成我们客观世界的基本要素，是客观世界中所有事物的基本属性，也就是客观世界最基本的道。
在哲学上，任何一个客观对象，一旦在环境条件的作用下形成，它就同时具有保持自己既定状态不变的属性，这种属性，我们就可以定义其为“惯性”。
以“惯性”概念为基础，我们再来理解“五行学说”。
为什么“金生水”呢？
因为，“金”是“水”这个能量场的“惯性”，是“水”这个能量场的灵魂，如果没有“金”，“水”就不成为“水”，它就不是一个能量场。
就好像没有阴阳文化，就没有中华民族，没有伊斯兰教，就没有阿拉伯世界一样；阴阳文化塑造了中华民族，伊斯兰教塑造了阿拉伯世界；“金”，就塑造了“水”。
为什么“水生木”呢？
因为，“水”作为一个相对较强的能量场，相对于环境的改变对它的既定状态的改变，也就是环境改变对于它的压力，它在自身的惯性（“金”）的作用下，就有支配、利用相对较弱的能量场——“火”，去对抗环境压力，从而保持自身状态不变的倾向，而且，它也有这样的能力，就像工厂老板有招收工人的倾向，也有招收工人的能力一样。
而一旦“水”对“火”形成了支配，它就完成了对于“火”的惯性——“木”的塑造，就像老板一旦招收了工人，就要工人服从他所制定的秩序一样。
这就是老板塑造了工人的秉性——“惯性”，也就是“水生木”。
为什么“木生火”呢？
这个道理，和“金生水”是一样的道理，就是有灵魂，有“惯性”，才有能量场。
为什么“火生土”呢？
因为，“火”相对“水”是一个较弱的能量场，它与“水”的“对立统一”，是被动的，就像工人与老板的对立统一，是被动的一样。
所以，一当“水”形成，也就是“对立统一”——“土”形成，就好比一个人一当与老板签订契约成为工人，他们之间的“对立统一”就形成。
这就是“火生土”。
为什么“土生金”呢？
“土生金”有两个含义。
第一个含义，就是“对立统一”一旦形成，相对较强的能量场就成为支配者，具有支配者的“惯性”，就像老板成为支配者，具有支配者的秉性，而如果“对立统一”没有形成，则老板的秉性就不会形成，就没有相应的“惯性”。
第二个含义，就是“对立统一”一旦形成，它就会在环境的变化中，成为一个新的能量场，去与其它的能量场形成新的“对立统一”，从而，它就又形成新的“惯性”。
就像是一个家庭产生，这个家庭，又会去与其他的家庭形成“对立统一”，从而形成自己的秉性。
而这第二个含义，就体现了一种不断发展的“轮回”。
“五行学说”中，不但有“五行相生”，也有“五行相克”。
“五行相生”，是基于“惯性”的“对立统一”的正向发展与“轮回”。
“五行相克”，就是基于“惯性”的“对立统一”的反向发展与“轮回”。
正向发展，是“对立统一”的能量场膨胀。
反向发展，是“对立统一”的能量场坍塌。
而我们观测宇宙的发展，不是也有正向发展与反向发展，也有膨胀与坍塌吗？
所以，“五行学说”的言道，不仅适用于客观世界的任何一个事物，也是适用于宇宙这个事物。
宇宙，就是在“惯性”、“对立统一”、“轮回”，这三重道的规定下发展的。
而这样的发展，用一个形象化的说法，就是：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。”
西方人的“大爆炸”理论，和东方人的“鸡子”理论，其实都是基于各自的思维方式，理论的不同，也就是思维方式的不同。
东方人的思维方式，是一种阴阳比较型的思维方式。
这种思维方式的思维中，有焦点、有视域。
焦点，就是目标，就是阳；视域，就是目标的背景，就是阴。
这种思维方式，就是将目标，与目标的背景相比较，从而通过背景的比较与参照，来认识目标。
好比一杯水，水本身，就是目标、就是焦点、就是阳；水外边的杯子、米汤、醋，就都是其背景、都是视域、都是阴；
通过对水与其背景，也就是杯子、米汤、醋的比较，人们就可以认识到，水是一种无色无味的透明液体。
这种认识事物、认识世界的方式，就是东方人的阴阳比较型的思维方式。
西方人的思维方式，是一种科学分析型的思维方式。
科学分析型的思维方式，其思维中就没有视域，只有焦点，焦点就是目标。
这种思维方式，就是将注意力集中到目标的内部，去观察目标内部的关系结构，从而认识到这个目标与客观对象。
好比一杯水，通过深入内部去分析，就可以看到水分子，是由一个氧离子和两个氢离子组成的。
这就是认识到，水是一种由氢离子和氧离子组成的分子了。
这种认识事物、认识世界的方式，就是西方人的科学分析型的思维方式。
从两种思维方式的不同，我们就可以看出，这两种思维方式的立场与角度是完全相反的。
西方人是向目标的内部看，东方人是向目标的外部看。
相对的，西方人的眼光独到，却视野狭窄，看不到全局；东方人的视野开阔，能够统揽全局，却又流于表面，看不到实质性的形态结构。
总而言之，两种思维方式，两种立场与眼光，都看不到世界的起源，无法追寻到世界尽头的那幽冥之光。
