辛者库人的出身是相对于主子来说而且清朝的辛者库，并非是个具体的部门机构，而是一种身份，清乾隆年间的《大清会典则例》当中明确解释：“辛者库，即内管领，管领，即辛者库。”辛者库人也有男子辛者库说白了就是包衣的一种，但是比普通的包衣更加低微，清代的辛者库人分成上三旗辛者库与下五旗辛者库两种，前者称作是内管领，后者为府属管领。辛者库是一种组织
在很多的清宫剧当中，都有这么一句台词，叫做“罚入辛者库服苦役”，让很多的人觉得辛者库就是个干粗活尤其是洗衣服受罚的地方，如果被罚进了辛者库，肯定就是犯错了，尤其是雍正年间成书的《清圣祖实录》中，康熙帝斥八皇子的生母良妃卫氏为“辛者库贱妇”这样的说辞更加让人觉得，辛者库不是个什么好地方。
真正的辛者库并非受罚的地方
辛者库，其实是满洲话，跟汉语当中的“库”没啥关系，在满语中意思是吃“斗粮”，在满洲当中辛者库里的人，就是八旗之下的一个旗人组织，算是包衣的一种，辛者库的满洲话全名是“辛者库者特勒阿哈牛录”，也就是“吃斤斗粮食的奴仆之佐领”。
在清军入关之前，努尔哈赤的年代就已出现辛者库组织，当时辛者库的人几乎都是被努尔哈赤所俘虏的明朝臣民，他们当中不少人都被编入辛者库，成为奴仆。
辛者库人的确是奴的后代
从这个角度来说，辛者库其实与清朝的包衣是一样的性质，只不过包衣的等级要比辛者库高一些，因为包衣都是自由人，然而辛者库人只能在内务府的管束之下，失去了自由之身以及相当一部分的权利，在清朝包衣出身的封疆大吏也并不在少数，甚至相当多，比方说雍正帝的宠臣心腹年羹尧，一开始也是包衣，之后才奉旨出了包衣入了旗籍。
辛者库人的出身是相对于主子来说
而且清朝的辛者库，并非是个具体的部门机构，而是一种身份，清乾隆年间的《大清会典则例》当中明确解释：“辛者库，即内管领，管领，即辛者库。”
在清朝辛者库人绝大多数都并非获罪受罚才成为辛者库人的，一般只有获罪的八旗子弟或者汉人大臣，可能会被罚入辛者库籍，从此变成奴仆身份，但缘罪入辛者库的人，在清朝并不是很多，辛者库人大多数都是世袭的包衣，他们祖祖辈辈都是奴仆，生来就是如此，也因为这个缘故，所以他们的确还是比较卑微的。
辛者库人也有男子
辛者库说白了就是包衣的一种，但是比普通的包衣更加低微，清代的辛者库人分成上三旗辛者库与下五旗辛者库两种，前者称作是内管领，后者为府属管领。
上三旗的辛者库人，跟内务府上三旗包衣一样，他们主要是为宫廷服务，而下五旗辛者库也跟下五旗的包衣一样，主要是给王公贵族的府邸干活做工，清朝的后宫宫女，只有两类，一种来自于上三旗的包衣，另一种就是内管领也就是上三旗辛者库。
孝仪纯皇后也是辛者库人后裔
乾隆帝的孝仪纯皇后魏氏，她的祖上就是辛者库籍，之后又被编入了上三旗之一的满洲正黄旗包衣，不过魏氏是的的确确的汉人，仅仅是旗籍属于满洲正黄旗，成为后妃之后，魏氏一族得以抬起旗，入满洲镶黄旗并且脱离了包衣。
并没有具体的机构叫辛者库
清宫剧里，那种被罚入辛者库的，几乎清一色就是去洗衣服，然而实际上辛者库人在宫廷当中要做的事情非常多，像是什么庭院打扫、除草、劈柴、淘洗、针线活等等，只要是比较粗重的活基本上都是由辛者库出身的宫女负责，而包衣出身的宫女，往往做的都比较轻松。
这样看来，辛者库人的确是非常卑微，然而要搞清楚，清朝的辛者库人，他们的身份卑微是相对于他们的主子来说的，比起绝大多数的普通人，辛者库人并不算什么卑贱，甚至可以说比很多人都还要高。
辛者库并非是服苦役的地方
辛者库人也有自己单独的户籍，也可以参加科举与良人通婚，能够拥有私人的产业，虽然他们本身就是奴仆，但同样可以拥有自己的奴婢，并且辛者库人是从内务府获取固定口粮的群体，也就是吃皇粮的人，这是很多平常百姓比不上的，要知道清朝出身辛者库的后妃与前朝大臣，从来就不在少数。
比如康熙帝时期的重臣迓图，原本是安亲王岳乐的府属下五旗辛者库，之后入仕，一直做到了从一品的都统之位。
辛者库并非都是宫女
就现实来说，清朝的辛者库并非是什么罪奴的监管机构，更不是什么专门做苦役的地方，甚至于压根儿就没有叫“辛者库”的部门，真正的辛者库是一种包衣组织，最初是用来约束那些降民与俘虏的，之后形成了一个低于包衣但类似于包衣的组织，辛者库人大多数都是原本就在籍的人员，只有少数是罪人的家眷，并且辛者库人的低微只是相对来说，并没那么夸张。
此外，清宫剧里常见的“浣衣局”其实是明朝的机构，清朝压根儿没有，“御膳房”倒是清朝才有的机构，以往的朝代并没有，自然，洗衣服的工作在清朝也是辛者库出身的宫女来做，这只是她们需要承担的各种工作之中的一种，并且辛者库人有男有女，并非都是女子。
辛者库是一种组织
