昨天从看守所会见出来，惊悉金庸先生病逝。金庸创造了郭靖等出身孤寒的“笨小孩”，用勤奋改变自己，最终成为一代大侠。今年似乎是文化人“集体告别”之年，先有李敖、单田芳，后有臧天朔、李咏，然后又有金庸。金庸为人津津乐道的不仅有他的文学创作，还有暗恋夏梦的故事。早晨遇到一位在微信群抨击金庸不信仰上帝、宣传暴力的“聪明人”。
昨天从看守所会见出来，惊悉金庸先生病逝。早晨翻出一片讨论金庸小说的旧文语意未尽，干脆趁着上午去看守所会见的空档写篇悼念文章。永恒的金庸，永远的记忆，陪伴我们走过青少年时代。
第一次知道金庸是小学时大街小巷放映“华山论剑”，那时香港影视剧对于备受八个样板戏“饥饿营销”的大陆观众而言，那是雨后甘霖。虽然小学主要“捡漏”阅读梁羽生小说，直到初中才大规模看金庸小说，但迷恋上金庸小说后一发不可收拾，此后除了古龙小说，再无“通俗小说”可以入我法眼。当时寝室卧谈会经常围坐谈论金庸小说，《雪山飞狐》主题曲几乎人人会唱。家长与老师对我们爱看武侠小说睁一只眼闭一只眼，只要语文成绩不错，看武侠小说完全可以作为课外阅读。当然，用语文、数学封皮包上武侠小说上课时阅读，也是许多同学的记忆。
我们一直把金庸小说当成励志小说，如同高中时代对《平凡世界》的热爱。金庸创造了郭靖等出身孤寒的“笨小孩”，用勤奋改变自己，最终成为一代大侠。杨康聪明过人，却只能投机取巧，郭靖体现的是“一勤天下无难事”，尤其是每天坚持练习最笨但也威力巨大的降龙十八掌。金庸几乎给每位主人公安排了一位多情多义的女子陪伴或等待，这是多少中小学男生朦胧时代的渴望？郭靖不能去草原就不能遇上华筝公主，不去塞内就不能遇上黄蓉，这也坚定了我们一定要走出大山的念头——一切奇遇都是交给努力的人。
也许是金庸出身书香门第，也许是金庸对追慕的夏梦念念不忘，金庸笔下的男主人公对喜欢的女生都是“水到渠成”情到浓时两相悦，除了出身妓院的韦小宝。没有婚前性行为，不靠性描写制造噱头，“青少年教育”还有谁比得上金庸的“纯情”？这也是我对古龙小说看低一等之处——古龙也许是出身寒门，缺少别人尊重更缺少女人正常爱恋，他笔下的主人公多半是没有家庭责任的“浪子”，“好酒及色”。
古龙笔下的女主人公也多半“生活不检点”，不是“只谈恋爱不结婚”就是“玩男人”，这让接受传统教育的我被难以接受。当然，梁羽生古文化功底深厚，华丽的辞藻造成了文笔上的拖沓，与金庸小说通俗易懂有些差距。我曾说金庸小说是“二李”的词，清新可人；梁羽生小说是辛弃疾的词，过于雕琢；古龙小说则是柳永那样的艳词高手，而且缺少柳永那种对女性的尊重。古龙小说很受推崇，恰恰满足了那些现实世界中缺少尊重特别是缺少女人爱慕的“失败分子”内心缺陷，幻想一夜之间有“奇遇”就可以酒与女人都不缺。
金庸小说中我最推崇《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》与《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》。金庸笔下的英雄更多是具有“家国情怀”的奋斗者，他们不是拘泥于个人情仇爱恨，而是“侠之大者为国为民”，甚至“处江湖之远”心怀天下。无论是救济饥民还是反抗暴政，无论是调和家国矛盾还是消弭门派恩仇，都体现他们的责任感与社会担当。即使是金庸的封笔之作《鹿鼎记》，也念念不忘政治责任——关心政治的人可以深交，关心政治的小说可以熟读。我曾把《鹿鼎记》看成“官场现形记”，看看韦小宝如何从“龟公”变成“桂公公”再到“韦爵爷”。能够周旋于江湖兄弟与庙堂侯王之间，这也是“社会生存之道”。
今年似乎是文化人“集体告别”之年，先有李敖、单田芳，后有臧天朔、李咏，然后又有金庸。这些陪伴我们多年的精神食粮贡献者，“小舟从此逝”。金庸为人津津乐道的不仅有他的文学创作，还有暗恋夏梦的故事。正如徐志摩所言，“一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己。不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。只求在我最美的年华里，遇到你”。徐志摩之后，再无现代诗可读；金庸之后，温瑞安等人有几篇能读？
早晨遇到一位在微信群抨击金庸不信仰上帝、宣传暴力的“聪明人”。我觉得很可笑，这些挣扎在社会最底层的“失败分子”，写几句顺口溜就以为是诗，骂一下金庸就觉得自己有文化，自称读了几句《圣经》就以为是“基督徒”甚至具有啥“优越感”，焉不知读过《宽容》的都知道宗教精神是向善的而不是拉仇恨的？任何拉仇恨的宗教，甚至自己为加入某宗教就“尊贵无比”，让我想起“日月神教”。
